我公古仙伯，超然羡门姿。
偶怀济物志，遂为世所縻。
黄龙游帝郊，箫韶凤来仪。
终然反溟极，岂复安笼池。
出入四十年，忧患未尝辞。
一言有归意，阖府谏莫移。
吾君信英睿，搜士及茅茨。
无人长者侧，何以安子思。
归来扫一室，虚白以自怡。
游于物之初，世俗安得知。
我亦世味薄，因循鬓生丝。
出处良细事，从公当有时。
《送张安道赴南都留台》全文
- 拼音版原文全文
送 张 安 道 赴 南 都 留 台 宋 /苏 轼 我 公 古 仙 伯 ，超 然 羡 门 姿 。偶 怀 济 物 志 ，遂 为 世 所 縻 。黄 龙 游 帝 郊 ，箫 韶 凤 来 仪 。终 然 反 溟 极 ，岂 复 安 笼 池 。出 入 四 十 年 ，忧 患 未 尝 辞 。一 言 有 归 意 ，阖 府 谏 莫 移 。吾 君 信 英 睿 ，搜 士 及 茅 茨 。无 人 长 者 侧 ，何 以 安 子 思 。归 来 扫 一 室 ，虚 白 以 自 怡 。游 于 物 之 初 ，世 俗 安 得 知 。我 亦 世 味 薄 ，因 循 鬓 生 丝 。出 处 良 细 事 ，従 公 当 有 时 。
- 注释
- 羡门：传说中的仙人，此处比喻超凡脱俗的才德。
济物志：救济万物的心愿。
縻：束缚，牵累。
黄龙：古代象征帝王的吉祥物。
箫韶：古代的高雅音乐。
溟极：大海的尽头，比喻归隐之处。
笼池：小小的池塘，比喻世俗的束缚。
茅茨：简陋的茅草屋，代指民间。
子思：孔子的儿子，此处泛指贤者。
虚白：空灵，清净。
世味：世俗的味道，指尘世的事务。
因循：顺从，遵循常规。
- 翻译
- 您是古代仙人般的伯乐，超脱如羡门之才。
偶尔心怀救济万物的理想，却因此被世人束缚。
黄龙在天子的郊野游动，美妙的音乐引来凤凰的仪态。
最终你返回大海之源，怎还能安心于小小的牢笼？
您在外奔波四十年，从未回避过忧虑和困苦。
一句归隐之意，全家都劝阻不了您的决定。
我们的君主确实英明，连草屋中的贤士也得以搜罗。
没有长者的陪伴，如何安置你的思虑？
归来后打扫一间小屋，清静空灵中自得其乐。
在事物的初始之处游走，世俗之人怎能理解。
我对世间琐事已淡漠，岁月流逝使我鬓发斑白。
出仕或归隐，实为小事，将来跟随您自有时机。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏轼的作品，表达了对友人张安道赴任南都（今江西南昌）的送别之情。诗中“超然羡门姿”表现了对张安道高洁品格的赞美，而“我公古仙伯”则是对他仙风道骨的一种称呼，透露出诗人对友人的崇敬之情。
诗的前半部分描述了张安道偶尔萌生济世救民的情怀，但终究无法摆脱世俗的羁绊。黄龙游帝郊、箫韶凤来仪，是用古代神话中的黄龙和仙乐来比喻张安道的高洁与非凡，表明他的志向远大，不愿久留于凡尘。
“终然反溟极”到“岂复安笼池”，则是说尽管他有出世的想法，但最终还是回到了人间。接下来的“出入四十年，忧患未尝辞”，表达了张安道一生中多次进退于朝廷之间，始终未能摆脱忧虑和困扰。
“一言有归意”到“阖府谏莫移”，则是说尽管他有回归田园的愿望，但又被世俗所束缚，这里阖府指的是家宅，谏莫移意味着难以割舍。接着，“吾君信英睿，搜士及茅茨”赞扬了皇帝英明、广纳贤才到草莽之间。
“无人长者侧”到“何以安子思”，表达了诗人对张安道的期望，希望他能有机会安心思考自己的人生方向。最后，“归来扫一室，虚白以自怡”则是说张安道归来后，清扫一间简陋的居所，以此自得其乐。
诗的结尾“游于物之初，世俗安得知”表达了对张安道超然物外、不染尘俗的一种向往。而“我亦世味薄，因循鬓生丝”，则是说诗人自己也对世俗的纷扰感到淡漠，与时间推移而逐渐老去。最后，“出处良细事，从公当有时”表达了希望张安道在未来能找到合适的出路和时机。
这首诗不仅是送别之作，也反映了苏轼对友人、对自己、乃至对世态的深刻思考。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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