吾师知地脉，杖锡此间卓。
分占神仙囿，敲出清泠玉。
锡飞已乘龙，泉洁可饮鹤。
林下几寒暑，池中不盈涸。
木石常借润，瓶罂随量足。
池无汲绠线，逗引走修竹。
渴心生尘埃，对此惬所欲。
洗耳听松音，漱齿汲山绿。
更携一壶归，为浣众生浊。
遥愧山中人，四时自斟酌。
《又题卓锡泉》全文
- 拼音版原文全文
又 题 卓 锡 泉 宋 /留 元 崇 吾 师 知 地 脉 ，杖 锡 此 间 卓 。分 占 神 仙 囿 ，敲 出 清 泠 玉 。锡 飞 已 乘 龙 ，泉 洁 可 饮 鹤 。林 下 几 寒 暑 ，池 中 不 盈 涸 。木 石 常 借 润 ，瓶 罂 随 量 足 。池 无 汲 绠 线 ，逗 引 走 修 竹 。渴 心 生 尘 埃 ，对 此 惬 所 欲 。洗 耳 听 松 音 ，漱 齿 汲 山 绿 。更 携 一 壶 归 ，为 浣 众 生 浊 。遥 愧 山 中 人 ，四 时 自 斟 酌 。
- 注释
- 地脉：大地的脉络，指风水或地理形势。
杖锡：手杖和锡杖，僧侣出行的标志。
神仙囿：神仙的园林，比喻仙境或清净之地。
清泠玉：形容泉水清澈如玉。
乘龙：神话中的龙，象征升天或超脱。
寒暑：寒冷和炎热，指时间的流逝。
盈涸：满和空，这里指池水永不枯竭。
木石：树木和石头。
瓶罂：古代盛酒或水的器皿。
汲绠：打水的绳索。
修竹：高雅的竹子。
所欲：心中的愿望或满足。
松音：松树的声音，象征宁静。
山绿：山泉水的绿色，代指纯净的水源。
众生：世间万物，泛指人们。
遥愧：远远感到惭愧。
- 翻译
- 我的老师熟知大地的脉络，手握锡杖在此地树立
他划分了神仙的园林，敲击出清冷如玉的声音
锡杖化龙已升天，泉水清澈能滋养仙鹤
林下度过无数寒暑，池水永不干涸
树木石头常得滋润，瓶罐随时都能装满
池边没有汲水的绳索，只有竹子随风摇曳
渴望的心灵在尘埃中洗净，面对此景满足愿望
我洗耳聆听松涛声，漱口汲取山间的绿色
再带一壶美酒回去，洗涤世人的浑浊
远望山中隐士，四季自得其乐，我深感惭愧
- 鉴赏
这首宋代诗人留元崇的《又题卓锡泉》描绘了一幅清幽的山水画卷。首句“吾师知地脉”暗示了泉水的灵性和师者的慧眼识宝，卓锡杖锡象征着僧人在此地的修行与驻足。接下来的诗句通过“分占神仙囿”和“敲出清泠玉”，形象地表现出泉水的清澈与仙气，仿佛是从神仙的园林中流出的玉液。
诗人进一步描绘了卓锡泉的持久与丰沛：“锡飞已乘龙，泉洁可饮鹤”，暗示泉水的活力与纯净。时间在“林下几寒暑，池中不盈涸”中流逝，但泉源始终如一，滋养着周围的环境。木石因泉而生机盎然，瓶罂随时取用都充足无比。
“池无汲绠线，逗引走修竹”运用拟人手法，写泉水如活物般吸引着竹子，增添了生动趣味。诗人在此处洗涤心灵，“渴心生尘埃，对此惬所欲”，表达对泉水的喜爱与净化心灵的功效。最后两句“洗耳听松音，漱齿汲山绿”，进一步强调了自然的宁静与清新，诗人甚至想带着泉水回去，以洗涤世间的污浊。
整首诗语言简洁，意境深远，展现了诗人对卓锡泉的赞美与向往，以及对自然和谐生活的追求，同时也流露出对山中隐逸生活的遥遥敬意。
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