八十华阳洞里仙，朝回剑履御阶前。
丹砂出鼎无馀火，白发看经有太玄。
三月云江春似海，九重金阙日如年。
归来依旧茅山月，道德明言说五千。
《次韵送人还茅山》全文
- 鉴赏
这首诗是元代诗人萨都剌的《次韵送人还茅山》，以送别友人归隐茅山为背景，展现了对仙道生活的向往和对友情的深厚。首句“八十华阳洞里仙”描绘了友人年纪虽大却依然保持着仙风道骨的形象，暗示其在道教修行中的高龄成就。次句“朝回剑履御阶前”则通过想象友人曾有朝见天子的荣耀，与上句形成对比，凸显出归隐的抉择。
“丹砂出鼎无馀火，白发看经有太玄”两句进一步描绘了友人在茅山修炼的生活，丹砂炼制已成大道，白发皓首仍研读深奥的经典，体现了对道家智慧的追求和执着。
“三月云江春似海，九重金阙日如年”运用比喻，形容春天的茅山江水浩渺如海，而京城的时光漫长如日，表达了诗人对友人远离尘世喧嚣的羡慕和对京城生活的感慨。
最后，“归来依旧茅山月，道德明言说五千”以月夜茅山和《道德经》五千言作结，既是对友人归隐生活的祝福，也是对道家思想的赞美，寄寓了诗人对超脱世俗的理想追求。
整体来看，这首诗情感真挚，语言优美，通过对茅山仙境的描绘和对友人归隐生活的赞美，展现了元代文人对道家文化的崇尚和对隐逸生活的向往。
- 作者介绍
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萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。朝代：元 字：天锡 号：直斋 籍贯：其先世为西域 生辰：约1272—1355
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仰天大笑失所向，忽复束书来帝都。
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忆初识尔崔都尉，何人不慑回天势。
谑浪时存尔汝交，酒盏肯及县官事。
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生今去余向何所，生不在天之上、地之下。
前不值古人，后不值来者。
纵无长绳系汝足，安能一揖轻相舍。
为言聚散等流萍，贯月查来可暂停。
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《谢生歌七夕送脱屣老人谢榛》【明·王世贞】长安送别今七夕，北斗卓地银河昃。此时痛饮不快意，青衣行酒无颜色。呜呜击筑为秦声，和以短铗霜纵横。大白入手葡萄惊，慷慨为尔歌平生。谢生长河朔，奇笔破万卷。日月纵游翱，乾坤任偃蹇。开元以来八百载，少陵诸公竟安在。精爽虽然付元气，骨格已见沉沧海。先朝北地复信阳，一柱不障东澜狂。人握隋珠户和璧，及吐中夜无精光。谢家一瓿椒浆水，晨兴自荐开元鬼。俯仰宁教俗子骂，声名肯傍豪贤起。妻孥生计环向愁，掉头且吟五岳游。青春断不淹富贵，白眼何以干公侯。赵王自是平原君，玳簪珠履三千人。生衣短衣巾角巾，握管从容踞上宾。从此王名贤好士，浊漳往往成清醴。座中谁出夷门右，海内愿为公子死。生岂不恋王家濡，龌龊忍为辕下驹。仰天大笑失所向，忽复束书来帝都。帝都云甍接九衢，委巷独满群公车。剧谈麈尾击唾壶，囊中欲探一钱无。其时卢楠下浚狱，白雪无功白云辱。九歌草就人不知，生也手持向人读。读之未竟泪簌簌，清霜倒飞鬼神哭。绣衣使者从天来，幽谷煖吹邹律灰，欢声欲动黄金台。朝为俘囚夕贵客，生言于楠何有哉。忆初识尔崔都尉，何人不慑回天势。谑浪时存尔汝交，酒盏肯及县官事。乃知豪杰无不可，婴儿世态狎乳虎。片语能令万象归，雄心直向千秋吐。生今去余向何所，生不在天之上、地之下。前不值古人，后不值来者。纵无长绳系汝足，安能一揖轻相舍。为言聚散等流萍，贯月查来可暂停。明年牛女桥成夜，指点依稀见客星。
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