我本湖山一老僧,业缘未断尚贪荣。
重来且了前生债,死去宁须后世名。
已绝尘嗔心不竞,那堪衰老病相萦。
散花天女今何用,为问维摩作么生。
我本湖山一老僧,业缘未断尚贪荣。
重来且了前生债,死去宁须后世名。
已绝尘嗔心不竞,那堪衰老病相萦。
散花天女今何用,为问维摩作么生。
这首诗是宋代诗人蔡戡所作的《有感(其五)》。诗中以一位老僧自喻,表达了对人生、命运与修行的深刻思考。
首句“我本湖山一老僧”描绘出诗人作为一位与自然和谐共处的老僧形象,隐居于山水之间,远离尘嚣。接着,“业缘未断尚贪荣”一句,透露出诗人虽已遁入空门,但过去的业缘尚未完全消散,仍对世俗的荣华有所眷恋,表现出一种难以彻底摆脱尘世诱惑的心态。
“重来且了前生债,死去宁须后世名”两句,进一步阐述了诗人对于生命轮回和因果报应的见解。他认为在生前应当努力偿还前世的债务,死后则无需追求后世的名声,体现了对生命价值的深刻反思和对超脱世俗的向往。
“已绝尘嗔心不竞,那堪衰老病相萦”揭示了诗人面对衰老与疾病的无奈与痛苦。尽管他已决心断绝尘世的嗔恨,不再与人争斗,但年老体衰、疾病缠身,使他深感困扰,无法完全摆脱人间的苦难。
最后,“散花天女今何用,为问维摩作么生”两句,以散花天女和维摩诘为例,提出了对佛教中神佛角色作用的疑问。散花天女在佛教故事中常以散花的形式示现,而维摩诘则是著名的在家菩萨,诗人在询问他们现今的存在意义,或许是在探讨修行与现实之间的关系,以及如何在日常生活中实践佛法。
整体而言,这首诗通过老僧的自述,展现了诗人对生命、修行、因果、衰老与疾病等多重主题的深刻思考,以及对超脱世俗、实现精神自由的渴望。
汉家龙兴及三世,高论六籍搜根株。
济南硕儒老犹在,遐算未断神疑输。
谁何作图貌奇古,牙齿剥落身须扶。
当时秦王厌章句,生也幸得逃其诛。
乾坤非常炙燔祸,灰烬尚欲生真儒。
峨峨执经门大夫,太常子弟秀者储。
《尚书大传》世有本,乃谓口授劳呫嚅。
千年此论出安国,更以隶佐亡蝌书。
我怀不以紫夺朱,兀兀起坐重披图。
还怜真本生已易,断篇何止将蒲姑。