能吏事深刻，商利谨毫釐。
俗吏趋期会，簿书自羁縻。
寥寥弦歌声，千古空馀思。
还淳山水邑，令君丘壑姿。
邑民本无事，君亦何所为。
治己物自治，化行风荐移。
君复何所欲，读书常不足。
拄腹五千卷，插架三万轴。
曾未出毫芒，万室已蒙福。
堂东松竹林，昔时閟荒榛。
堂中灯烛光，昔时照红裙。
今何声吾伊，萧萧风雨晨。
问君有社稷，亦复有人民。
奈何独自苦，学道则爱人。
《寄题淳安陈令君读书林》全文
- 拼音版原文全文
寄 题 淳 安 陈 令 君 读 书 林 宋 /吴 儆 能 吏 事 深 刻 ，商 利 谨 毫 釐 。俗 吏 趋 期 会 ，簿 书 自 羁 縻 。寥 寥 弦 歌 声 ，千 古 空 余 思 。还 淳 山 水 邑 ，令 君 丘 壑 姿 。邑 民 本 无 事 ，君 亦 何 所 为 。治 已 物 自 治 ，化 行 风 荐 移 。君 复 何 所 欲 ，读 书 常 不 足 。拄 腹 五 千 卷 ，插 架 三 万 轴 。曾 未 出 毫 芒 ，万 室 已 蒙 福 。堂 东 松 竹 林 ，昔 时 閟 荒 榛 。堂 中 灯 烛 光 ，昔 时 照 红 裙 。今 何 声 吾 伊 ，萧 萧 风 雨 晨 。问 君 有 社 稷 ，亦 复 有 人 民 。奈 何 独 自 苦 。学 道 则 爱 人 。
- 注释
- 能吏：能干的官员。
深刻：深入细致。
商利：商业利益。
毫釐：极其细微。
俗吏：庸俗官员。
簿书：文书账册。
羁縻：束缚,牵制。
弦歌：音乐。
空馀思：只剩下思念。
还淳：回归淳朴。
令君：使你。
丘壑姿：山川般的才情。
何所为：做什么。
治己物自治：自我修养与治理。
化行风荐移：教化推行,风气改变。
读书常不足：永远觉得读书不够。
五千卷：形容藏书丰富。
轴：古代书籍计量单位。
曾未出毫芒：未曾显现才能。
蒙福：蒙受福祉。
閟荒榛：昔日的荒芜之地。
红裙：女子的服饰。
声吾伊：声音如此。
萧萧：形容风雨声。
社稷：国家。
人民：民众。
奈何：为何。
独自苦：独自承受痛苦。
学道则爱人：学习道义是为了关爱他人。
- 翻译
- 能吏深思熟虑，商业细节严谨把握。
庸碌官吏只求完成任务，文书繁杂束缚身心。
稀疏的琴瑟之音，千百年来只剩怀念。
回归淳朴山水乡，愿你如山如壑般有才情。
百姓本无烦忧，你又何必多此一举。
自身清廉万事顺，教化推行风气易移。
你还有什么追求？读书总是不够。
藏书满腹五千卷，书架上万卷书籍。
未曾显露丝毫才华，万民已受恩惠。
堂东松竹葱郁，昔日荒芜丛生。
堂内灯火辉煌，曾照红裙女子。
如今晨风中只有风雨声，问你是否还记得百姓。
国家和人民在心，为何独自承受苦楚。
学习道义是为了爱众人。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位官吏在任职期间的治理与修身自律，以及对待民和个人修学之道的态度。开篇“能吏事深刻，商利谨毫釐”表明官员处理政务严谨细致，不徇私利；“俗吏趋期会，簿书自羁縻”则是对一般官吏追求名利、拘泥于形式文书的批评。诗人通过“寥寥弦歌声，千古空馀思”表达了对历史遗留下来的文化艺术的赞美与思考，同时也反映出一种淡泊明志的情怀。
接着，“还淳山水邑，令君丘壑姿”描写了一番理想中的美好乡村景色和官员的高尚品德。诗人认为“邑民本无事，君亦何所为”表达了对治理之道的看法，即上下相安、人民无忧时，官吏也就无需过多作为。随后，“治己物自治，化行风荐移”进一步阐述了以身作则、自我修养与推广美德的重要性。
“君复何所欲，读书常不足”表明了诗人对学习的重视和追求无止境的态度。接着，“拄腹五千卷，插架三万轴”形象地描绘了一位学者广泛阅读、博览群书的情景。尽管“曾未出毫芒，万室已蒙福”，但这并不意味着诗人追求的是外在的功名或是物质上的富足，而是一种精神层面的满足和内心的平静。
最后，“堂东松竹林，昔时閟荒榛。堂中灯烛光，昔时照红裙”通过对比过去与现在，表达了诗人对于曾经美好的时光的怀念和对现实的反思。而“今何声吾伊，萧萧风雨晨”则是对当前环境和心境的一种感慨。
在问君是否有社稷（国家）、人民之责的同时，也表达了诗人对于“独自苦”与“学道爱人”的哲理思考。这首诗不仅展示了作者对政治、文化和个人修养的深刻理解，而且也反映出了一种超越时空、关怀人类福祉的精神追求。
- 作者介绍
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吴儆
吴儆（jǐng）（1125～1183）字益恭，原名备，字恭父，休宁（今属安徽）人。与兄吴俯讲学授徒，合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年（1157）进士，调鄞县尉。孝宗乾道二年（1166）知安仁县。淳熙元年（1174），通判邕州。淳熙五年（1178），迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年（1180），起知泰州，寻复奉祠。淳熙十年（1183）卒，年五十九，谥文肃。张栻称他“忠义果断，缓急可仗。”朝代：宋 字：恭父 籍贯：休宁（今属安徽） 生辰：jǐng）（1125～1183
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