如何率性名为道,随事如由大路行。
欲说道中条理具,又将理字别其名。
如何率性名为道,随事如由大路行。
欲说道中条理具,又将理字别其名。
这首诗是宋代朱熹所作的《训蒙绝句·道》。朱熹是中国古代著名的理学家、教育家,他的思想对中国后世产生了深远影响。在这首诗中,朱熹探讨了“道”的概念及其与“理”的关系。
首句“如何率性名为道”,提出问题:如何按照本性来理解“道”?这里的“道”指的是宇宙的根本法则或自然规律,而“率性”则是遵循本性、顺应自然之意。朱熹在此强调了人应当遵循自己的本性和自然规律来理解“道”。
次句“随事如由大路行”,形象地比喻了在日常生活中实践“道”的过程,就像沿着宽阔的大路行走一样自然顺畅。这里强调的是“道”并非抽象难懂的概念,而是存在于日常生活中的原则和规律,人们应该在实际行为中体现和遵循它。
接着,“欲说道中条理具”,表达了想要深入理解“道”的内在逻辑和结构的愿望。朱熹认为,要真正把握“道”,就必须对其内部的条理和结构有深刻的认识。
最后,“又将理字别其名”,则揭示了“道”与“理”之间的关系。朱熹在这里指出,“道”与“理”虽然紧密相连,但又有所区别。“理”可以视为“道”的具体化或表现形式,是“道”在世间万物中的体现。通过这个区分,朱熹强调了“理”作为“道”的具体应用和实践的重要性。
综上所述,这首诗通过生动的比喻和深刻的思考,探讨了“道”与“理”的本质、联系以及在日常生活中的实践,体现了朱熹对儒家哲学中“天人合一”思想的深刻理解和独到见解。
十室或为堡,三家亦成村。
赛社闹鹅鸭,趁虚喧虻蚊。
此乡人年丰,民乐气自淳。
何乃涂路间,雁户纷成群。
扶携杂老稚,负担兼瓶盆。
奔号乞一钱,遮攀碍双轮。
人饱尔独饥,岁富尔亦贫。
或尔爱游手,不肯为石民。
叩之旁人言,乃异吾所云。
此曹农事毕,耕作待发春。
乞食非本意,聊以度萧辰。
闻言为失笑,可喜不足嗔。
我钱苦易尽,尔术亦已新。
谋生固多道,各荷皇天仁。
乌尔何来,尔胡不向朱门大第啄粱粟,又胡不向荒郊败冢饱肠肉。
胡为祇向苍苍之林,幽幽之山。
乱石荦确,飞泉潺湲。
萧凉幽阒人世不争处,尔乃乌乌哑哑下上于其间。
尔亦不畏羽林弹,尔亦不接行人丸。
尔亦不坐秦氏桂,尔亦不萃曾参冠。
飞飞不出此山里,朝飞向日晡飞还。
巢中老乌毕逋尾,一年生有八九子。
子出望子归,得食声则喜。
嗟尔乌,尔昔初作黄口雏,张口待食为尔心力痡。
今乃羽翼成长,群飞叫呼。尔今反哺,尔乐何只且。
林之深兮翳不疏,山之娟兮腴不枯。
下有一人脩然臞,平生慕乌爱乌而敬乌。
效乌反哺乌不孤,听我歌作乌岩图。
《乌岩图歌为李秋曹威作》【清·黄景仁】乌尔何来,尔胡不向朱门大第啄粱粟,又胡不向荒郊败冢饱肠肉。胡为祇向苍苍之林,幽幽之山。乱石荦确,飞泉潺湲。萧凉幽阒人世不争处,尔乃乌乌哑哑下上于其间。尔亦不畏羽林弹,尔亦不接行人丸。尔亦不坐秦氏桂,尔亦不萃曾参冠。飞飞不出此山里,朝飞向日晡飞还。巢中老乌毕逋尾,一年生有八九子。子出望子归,得食声则喜。嗟尔乌,尔昔初作黄口雏,张口待食为尔心力痡。今乃羽翼成长,群飞叫呼。尔今反哺,尔乐何只且。林之深兮翳不疏,山之娟兮腴不枯。下有一人脩然臞,平生慕乌爱乌而敬乌。效乌反哺乌不孤,听我歌作乌岩图。
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溪山信纷郁,文藻昔已满。
皆云内史贤,结邀青霞伴。
双旌夹五马,玉箫兼象管。
随风眷清游,流韵谐咸琯。
如何逮我来,音尘杳悽断。
青草一尺长,下没功曹馆。
秋蝶烟际飞,宵萤雨馀散。
感此行路歌,促节不能缓。