睦城西下柳阴阴,以艾名溪古到今。
鼻祖桑弧蓬矢地,耳孙乔木故家心。
应无别姓争墩住,曾有高人对客吟。
欲向原头拜宗老,西风落日暮云深。
睦城西下柳阴阴,以艾名溪古到今。
鼻祖桑弧蓬矢地,耳孙乔木故家心。
应无别姓争墩住,曾有高人对客吟。
欲向原头拜宗老,西风落日暮云深。
这首诗描绘了一种淡远幽雅的山水田园生活情景,充满了对自然和家乡深厚的情感。诗人通过对柳树阴凉、溪水古今不变的描述,表达了自己对于祖先遗风的怀念和尊崇之情。
"鼻祖桑弧蓬矢地,耳孙乔木故家心" 这两句透露出诗人的深切乡愁,他将家族的历史渊源与自然环境紧密相连,表现了对家乡和祖先的浓厚情感。这里的“鼻祖”指的是最远古的祖先,“耳孙”则是比喻自己与祖先之间的关系,通过桑弧蓬矢的地势变化和乔木的生长来象征时间的流逝和家族的延续。
"应无别姓争墩住,曾有高人对客吟。" 这两句表达了诗人对于自己家族在这片土地上的独特地位,以及对先辈之人的崇敬。这里的“高人”可能是指某位德高望重的人物,而“对客吟”则显示出诗人对于传统文化的珍视和传承。
"欲向原头拜宗老,西风落日暮云深。" 最后两句则表达了诗人想要回到家族发源之地,向远古的祖先行礼表示敬意。这里的“西风”、“落日”、“暮云”共同营造了一种淡淡的忧伤和无限的情怀,彰显了诗人对家乡的深情。
总体而言,这首诗通过细腻的自然描写和丰富的情感表达,展现了诗人对于家族、传统以及自然环境深切的眷恋与敬仰。
宾主互用,动亦非动。佛祖机关,不妨重弄。
法共不共,十八何用。一相无相,自知轻重。
信手拈来,得时不会。龟毛作过,兔角受罪。
山河俱动,此义失宗。宗非山河,俱动是梦。
动亦不动,收来无用。这回捉败,永不费功。
宾亦无宾,道孰可名。今父逃逝,契悟方亲。
主得真主,佛祖共举。认贼为子,不敢相许。
万国来亲,唯一佛身。血脉不断,得者忻忻。
更下注脚,盲人摸索。见中求见,病消求药。
和光同尘,没量智人。有谁相识,资深资深。
打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
当处得心非向背,九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。
如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究,于斯如实更證明。
须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业,未全本觉且依经。
修行未了身依口,莫学提纲没量人。
对病用医须有意,指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道,经生持戒不知。
徒劳南北与东西,满口文章不合义。
不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。
看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处,烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。
方知今死难思悔,黑业无边我自成。
寄语世间今未死,光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。
所以办心供作务,将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见,大事未成戒行深。
只欲心空如及第,回头救接未归人。
始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。
十字街头不见客,孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是,不负当时这老僧。
《偈颂三十首·其十四》【宋·释印肃】打折达磨西来脚,莫令有误本来人。当处得心非向背,九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。且向自心中体究,于斯如实更證明。须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业,未全本觉且依经。修行未了身依口,莫学提纲没量人。对病用医须有意,指权归实救迷情。迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。不契一乘为外道,经生持戒不知。徒劳南北与东西,满口文章不合义。不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。背善恶临无解处,烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。方知今死难思悔,黑业无边我自成。寄语世间今未死,光阴莫负早回心。何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。所以办心供作务,将勤补拙助元灵。相逢来往无心见,大事未成戒行深。只欲心空如及第,回头救接未归人。始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。十字街头不见客,孤峰顶上目群生。助柴活计元如是,不负当时这老僧。
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