云中三茅君,向我若招手。
凌虚接太清,下作神仙薮。
劳山虽云高,不如茅峰陡。
峰峰滋白云,勾曲比岣嵝。
至今华阳洞,洞天极深黝。
山中陶隐居,长是烟霞叟。
惜哉符颂书,致诸萧公右。
灵山生药材,时为上方受。
少挂神武冠,老遗天子友。
宰相杂神仙,茅君其许否。
云中三茅君,向我若招手。
凌虚接太清,下作神仙薮。
劳山虽云高,不如茅峰陡。
峰峰滋白云,勾曲比岣嵝。
至今华阳洞,洞天极深黝。
山中陶隐居,长是烟霞叟。
惜哉符颂书,致诸萧公右。
灵山生药材,时为上方受。
少挂神武冠,老遗天子友。
宰相杂神仙,茅君其许否。
此诗描绘了对茅山的向往与赞美之情。诗人以云中三茅君的形象开篇,仿佛在空中向他招手,引出对茅山仙境的想象。接着,诗人将劳山与茅峰进行对比,突出茅峰之高峻,并通过“峰峰滋白云”、“洞天极深黝”等描绘,展现了茅山的神秘与幽静。
诗中提到的“华阳洞”和“洞天”,进一步渲染了茅山作为神仙聚集之地的氛围。陶隐居的典故则增添了历史的厚重感,暗示茅山自古以来就是隐逸之士的归宿。诗人对于“符颂书”的惋惜,表达了对仙人生活的向往,同时也对未能直接与茅山仙人交流的遗憾。
最后,诗人以“灵山生药材,时为上方受”赞颂了茅山的自然之宝,以及“神武冠”与“天子友”的形象,暗示了茅山在历史上的特殊地位与影响力。全诗通过对茅山的景物描写与历史传说的引用,展现了诗人对这一仙境的深深敬仰与向往。
运在东南,千古金陵,帝王旧州。
看地雄江左,蟠龙踞虎,事专阃外,缓带轻裘。
惟断乃成,非贤罔任,真是富韩文范俦。
难兄弟,久齐名天壤,谁劣谁优。冕旒。似欲兼收。
命四辈传宣难借留。
记适遵昆季,迭行沙路,育充伯仲,并在金瓯。
或后或先,相推相逊,等是延陵德泽流。
称觞了,便促装西上,同奉宸游。
去城才半驿,深谷自逶迤。
藤络崩崖石,松垂倒地枝。
寒山缩毛发,碧涧照须眉。
霜气全消歇,空存太傅祠。