高僧辟馆坐诸生，夜久亦闻弦诵声。
物外喜君能笔砚，尘中愧我漫簪缨。
钵飧尚返慈乌哺，囊句时为老凤鸣。
他日篮舆莲社约，秖应惠远识渊明。
《寄昙晦二首·其二》全文
- 翻译
- 高僧在学馆中接待众学生，夜晚也能听到读书声响起。
对于世俗之事我欣喜你能研墨挥毫，身处尘世我惭愧自己空有官衔无实绩。
你的饭食如同慈乌反哺，时常写出佳句如老凤凰的鸣叫。
将来我们约定乘篮舆共游莲社，你定会像慧远那样理解陶渊明的风范。
- 注释
- 高僧：指修行高深的僧人。
辟馆：开设学馆。
诸生：众多学生。
弦诵声：读书声。
物外：超脱世俗之外。
笔砚：笔和砚台，代指写作。
漫簪缨：虚度时光，意指官场浮沉无所作为。
慈乌哺：比喻对学生的关爱和照顾。
囊句：口袋中的佳句，形容才华出众。
老凤：比喻有学问的老者。
篮舆：古代竹制轻便车。
莲社：佛教社团，常以莲花比喻清净。
惠远：东晋时期的高僧，与陶渊明交往。
识渊明：理解、欣赏陶渊明的品格。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李处权的作品，名为《寄昙晦二首（其二）》。从内容来看，这是一首表达诗人对友人的思念和赞赏之情的诗句。
“高僧辟馆坐诸生”，描绘出一个场景：在高僧的书房里，众弟子围坐在一起。这不仅仅是空间的描述，更透露出一种文化氛围和精神追求。"夜久亦闻弦诵声"则表明诗人在长夜中仍能听到琴瑟的弹奏之声，这些声音构成了书房里的背景音，增添了一种超凡脱俗的感觉。
接着，“物外喜君能笔砚”和“尘中愧我漫簪缨”，诗人表达了对友人的羡慕与自我反省。"物外喜君能笔砚"意味着诗人对于朋友能够超脱世俗，专心于文墨的追求感到欣慰；而"尘中愧我漫簪缨"则是诗人对自己在红尘中的游走，不够专注和纯粹表示出自责之情。
“钵飧尚返慈乌哺，囊句时为老凤鸣”这两句则充满了深厚的情感。"钵飧尚返慈乌哺"中，“钵飧”指的是僧侣的食物，而“慈乌哺”则是对朋友温暖如母爱的赞美；"囊句时为老凤鸣"则表达了诗人希望朋友能像老凤那样，在适当的时候发出自己的声音。
最后，“他日篮舆莲社约，秖应惠远识渊明”这两句，透露出诗人对友人的邀请和期待。"篮舆莲社约"表明有一个文学社团的聚会，而“秖应惠远识渊明”则是希望朋友能够理解并赞赏那些深奥、难以明白的智慧。
总体来看，这首诗通过细腻的情感和精美的意象，展现了诗人对友人的深切思念与精神上的追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
袁氏族谱诗
生民之初自古先，林林棼棼天壤间。
后来作者有圣贤，制为氏族分姻㜕。
犹虑后世昧本源，复著谱牒存简编。
袁氏之先何蝉嫣，宣仲起家初氏辕。
固为博士经术专，盎一名丝或氏爰。
不知何年定为袁，邵公登用遘时艰。
垂绅正笏立朝端，九重倚赖四海安。
魏晋而下亦有年，代不乏人秉贞坚。
石头忠节贯九泉，九原不死愧褚渊。
恕巳殉唐尤可怜，功在社稷垂不刊。
滋为唐相有圭田，请立家庙严豆笾。
子孙似续遂绵延，散居四方日以蕃。
鄞邑之族自宋迁，近代复有玉堂仙。
奕叶业儒操椠铅，珙究六籍益覃研。
自惟受姓岁二千，谱牒散轶伊谁愆。
乃述所闻手自笺，尚病简略弗克全。
我言禹功始浚川，放诸四海乃滔天。
春秋书法得牵联，如彼瓜瓞方绵绵。
枝牵蔓引相攀援，后人继承能勉旃。
一传可至千百传，我作歌诗知其然，子孙世守如真诠。
《袁氏族谱诗》【明·童冀】生民之初自古先，林林棼棼天壤间。后来作者有圣贤，制为氏族分姻㜕。犹虑后世昧本源，复著谱牒存简编。袁氏之先何蝉嫣，宣仲起家初氏辕。固为博士经术专，盎一名丝或氏爰。不知何年定为袁，邵公登用遘时艰。垂绅正笏立朝端，九重倚赖四海安。魏晋而下亦有年，代不乏人秉贞坚。石头忠节贯九泉，九原不死愧褚渊。恕巳殉唐尤可怜，功在社稷垂不刊。滋为唐相有圭田，请立家庙严豆笾。子孙似续遂绵延，散居四方日以蕃。鄞邑之族自宋迁，近代复有玉堂仙。奕叶业儒操椠铅，珙究六籍益覃研。自惟受姓岁二千，谱牒散轶伊谁愆。乃述所闻手自笺，尚病简略弗克全。我言禹功始浚川，放诸四海乃滔天。春秋书法得牵联，如彼瓜瓞方绵绵。枝牵蔓引相攀援，后人继承能勉旃。一传可至千百传，我作歌诗知其然，子孙世守如真诠。
https://www.ahchsz.com/shici/i4g5Bljj.html