坎离乾兑逢子午,须认取,自家根祖。
地雷震动山头雨,要洗濯、黄芽出土。
捉得金精牢闭锢,炼甲庚,要生龙虎。
待他问汝甚人传,但说道,先生姓吕。
坎离乾兑逢子午,须认取,自家根祖。
地雷震动山头雨,要洗濯、黄芽出土。
捉得金精牢闭锢,炼甲庚,要生龙虎。
待他问汝甚人传,但说道,先生姓吕。
这首诗是唐代诗人吕岩的《步蟾宫》,通过对自然现象和神秘过程的描绘,展现了古人对于道家修炼之术的理解与追求。诗中的“坎离乾兑逢子午”等用语,借五行八卦之说,隐喻修炼之法须寻根溯源,认清自我根本。这不仅是对道家内丹术的一种表达,也反映了古人对于自然规律和宇宙秩序的敬畏之心。
“地雷震动山头雨,要洗濯、黄芽出土”一句,则描绘了一场大自然的洗礼,通过雷霆与山雨,将世间污浊洗涤,预示着新生与更新。这里的“黄芽”,可能象征着纯净和生命力的萌动。
接着,“捉得金精牢闭锢,炼甲庚,要生龙虎”一句,更深入地描绘了道家修炼中的高境界,通过对内丹的炼制,追求长生不老,乃至于化为神兽龙虎,以示超凡脱俗之能。
最后,“待他问汝甚人传,但说道,先生姓吕”则是诗人以谦逊的口吻,表明自己的修炼法门来源,即便是出自自己,而非高高在上的神秘传承。这样的表述,不仅体现了诗人的低调和谦虚,也反映了古代文人对于个人成就与名声的态度。
总体而言,这首诗通过丰富的意象与深邃的哲思,展示了中国古代道家文化的一隅,并以独特的艺术形式,传达了对自然、生命与修炼之境界的深刻理解。
赤堇山裂流金精,万夫斫尽罗浮薪,南方帝子驱丙丁。
洪炉如山飞烈火,千佛乘莲火中坐。
浮图八层层八门,佛身摺动衣裳痕。
当时出冶立汉殿,汉主雄心割南甸。
后宫争出礼白毫,八百如花罗四面。
面上东隅纪铸时,龙文龟画光陆离。
土人读之半不识,字底千年藓花碧。
长林欲静风不息,谁家母子俱头白。
闻君奉母海外还,使我悠然生喜色。
君家有母世所无,生年二十鸾镜孤。
呱呱黄口始匍匐,高堂尚有翁与姑。
况经丧乱兼寇贼,绸缪牖户多艰虞。
孝养能成义能教,俾君卓立恢弘图。
海潮之东朱厓北,虎皮高坐为师儒。
板舆迎母就官舍,薄禄聊作反哺乌。
母为喜慰开一笑,苍天不负吾区区。
解簪脱珥置学产,琼人勒石婺山隅。
春秋献祝皆俎豆,自兹庙食终不渝。
五十年来冰雪操,三千里外舟车途。
鲸波鹏浪往复返,鬼神呵护良非诬。
瑶池青鸟会献果,丹山小凤还将雏。
有司褒异表节行,闾里传述为楷模。
呜呼,君家有母世所无,人间宁得此丈夫。
《梁叠石广文奉节母冯夫人还自琼南喜作》【明·陈恭尹】长林欲静风不息,谁家母子俱头白。闻君奉母海外还,使我悠然生喜色。君家有母世所无,生年二十鸾镜孤。呱呱黄口始匍匐,高堂尚有翁与姑。况经丧乱兼寇贼,绸缪牖户多艰虞。孝养能成义能教,俾君卓立恢弘图。海潮之东朱厓北,虎皮高坐为师儒。板舆迎母就官舍,薄禄聊作反哺乌。母为喜慰开一笑,苍天不负吾区区。解簪脱珥置学产,琼人勒石婺山隅。春秋献祝皆俎豆,自兹庙食终不渝。五十年来冰雪操,三千里外舟车途。鲸波鹏浪往复返,鬼神呵护良非诬。瑶池青鸟会献果,丹山小凤还将雏。有司褒异表节行,闾里传述为楷模。呜呼,君家有母世所无,人间宁得此丈夫。
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