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《读圆觉经》全文
发布时间:2025-12-01 21:12:59 宋 / 郭印   形式: 古风

万法归一心,一心何所寄。

灵光自巍巍,无物不具备。

如来既先觉,要警众生寐。

倒说纵横说,莫非明此事。

上根可与语,惟有十二士。

问略答更详,玄关大开示。

下及三种观,真修岂容废。

定轮各差殊,均入清净地。

直须顿悟入,不落第二义。

圆觉与圆通,总是闲名字。

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拼音版原文全文
yuánjuéjīng
sòng / guōyìn

wànguīxīnxīnsuǒ

língguāngwēiwēibèi

láixiānjuéyàojǐngzhòngshēngmèi

dǎoshuōzònghéngshuōfēimíngshì

shànggēnwéiyǒushíèrshì

wènlüègèngxiángxuánguānkāishì

xiàsānzhǒngguānzhēnxiūróngfèi

dìnglúnchàshūjūnqīngjìng

zhídùnluòèr

yuánjuéyuántōngzǒngshìxiánmíng

注释
万法:所有的事物。
归:归向。
一心:一颗心。
灵光:精神光辉。
巍巍:崇高。
具备:包含。
如来:佛教中的佛陀。
先觉:先知先觉。
众生:世间众人。
倒说:反面说法。
纵横说:各种说法。
上根:资质优秀的人。
十二士:特定的修行者。
玄关:神秘的入门。
大开示:详细的解说。
三种观:三种修炼方法。
真修:真正修行。
定轮:定力层次。
差殊:不同。
清净地:清净境界。
顿悟:瞬间领悟。
第二义:次要的理解。
圆觉:圆满觉悟。
圆通:普遍通达。
闲名字:空洞的称谓。
翻译
万物归于一心,这颗心寄托何处。
心灵光芒高洁,无所不包具备。
如来已洞察一切,唤醒沉睡的众生。
正说反说皆是说明真理。
对于上等根器的人,只有十二位士人能对话。
提问简略,回答详尽,揭示深奥的入门关键。
下至三种修炼方法,真正的修行怎能废弃。
每个人的定力不同,但都能达到清净境地。
必须立即领悟,不可陷入任何偏见。
圆觉和圆通,其实都是空洞的名号。
鉴赏

这首宋诗《读圆觉经》是郭印所作,通过对《圆觉经》的理解和感悟,诗人表达了对佛教教义的深入思考。首句“万法归一心”揭示了佛法的核心理念,即世间万物皆源于同一本心。接着,“一心何所寄”提出问题,暗示心的本质难以捉摸,却又无所不在。

“灵光自巍巍,无物不具备”运用象征手法,形容佛性光辉普照,无所不包。诗人认为如来佛已经觉悟,他的教导旨在唤醒沉睡的众生。“倒说纵横说,莫非明此事”强调佛法的智慧深奥,即使是复杂多变的解说,其核心都是为了阐明这个道理。

“上根可与语,惟有十二士”指出只有修行悟性极高的人才能真正理解佛法,这里提到的“十二士”可能是指修行者中的佼佼者。接下来,诗人区分了不同层次的修行方法,强调真修的重要性,并提醒人们不能懈怠。

“定轮各差殊,均入清净地”说明不同的修行路径虽然不同,但最终目标都是达到清净的境界。最后,“直须顿悟入,不落第二义”强调直接领悟佛法的真谛,避免陷入繁琐的理论辨析,提倡直指人心的顿悟。

结尾两句“圆觉与圆通,总是闲名字”,看似轻描淡写,实则点出真正的佛法不在于文字和概念,而在于个人的体验和实践。整首诗以简洁的语言,揭示了佛教修行的核心精神,富有哲理。

作者介绍

郭印
朝代:宋

宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。
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