番筑碉，筑碉不在桃关之外，乃在实胜寺侧西山椒。
狼卡稽颡归王化，网开三面仁恩昭。
叔孙名子不忘武，佽飞早已旋星轺。
俘来丑虏习故业，邛笼令筑拔地高。
昔也禦我护其命，今也归我效其劳。
番筑碉，不惟效劳尔，乃忘其劳。
魋结环耳面顤䫜，嗜酒喜肉甘膻臊。
但得酒肉一醉饱，浑忘巴朗卡撒其故巢。
其妇工作胜丈夫，粉不能白尪且么。
不藉绳墨与规矩，能为百尺森岧峣。
番筑碉，侏离番语为番谣。
扬声强半不可晓，大都慕义怀恩膏。
亦不为汝慕义怀恩膏，我自两阶文德舞戚旄。
偶肖汝制役汝曹，赉汝金钱为锦袍。
这首诗描绘了清朝时期，边疆民族在王化的感召下，主动参与筑碉，不仅为维护和平做出了贡献，还体现了他们对中原文化的向往和认同。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“狼卡稽颡归王化”、“佽飞早已旋星轺”，形象地展现了边疆民族归顺朝廷的情景。同时，诗人也巧妙地融入了对边疆民族生活习俗的描写，如“魋结环耳面顤䫜”、“不藉绳墨与规矩”，展现了他们的独特风貌。
诗的后半部分，通过“番筑碉”的场景，表达了朝廷对边疆民族的恩惠和教化，以及对边防安全的重视。通过“我自两阶文德舞戚旄”、“偶肖汝制役汝曹”，诗人强调了朝廷的文治武功，以及对边疆民族的管理和引导。最后，“赉汝金钱为锦袍”，则体现了朝廷对边疆民族的物质奖励和文化认同，进一步加深了双方的联系和友谊。
整体而言，这首诗以“番筑碉”为线索，既展示了边疆民族的风俗习惯，又反映了清朝政府的边疆政策和文化交融，具有深刻的历史文化内涵。
赚我十九年，欠汝泪万行。
承此万行泪，为儿奠一觞。
儿生于慈湖，殁乃在金阊。
中间鄂渚游，曾未识梓桑。
行觅一抔土，送儿归故乡。
当与汝长兄，埋骨登蒿邙。
庶汝小兄弟，泉下相扶将。
朝游傍青林，夕啸依白杨。
傥犹恋庭闱，同来侍吾劳。
呜呼我阿寄，汝今在何方。
家人或汝悲，时过亦渐忘。
独有汝母心，积久弥摧伤。
摧伤岂能久，双鬓今已苍。
老者幸尚存，少者胡遽亡。
呜呼我阿寄，天意真茫茫。
人间最苦是别离，一别如何遂二期。
天边鸿雁忽飞至，新诗慰我长相思。
既言怀才如谢女，又言佩德同班姬。
感君期望意良厚，初七下九徒荒嬉。
忆自五华一挥手，无复领略书画诗，惜哉相思不相见，长夜魂梦空奔驰。
我居蒲门已二载，山城地僻多蛮夷。
今忽闻君赋行役，蒲帆日挂河之湄。
暮云春树望不极。恍从落月窥芳仪。
见何难兮别何易，珍重迢迢双鲤贻。
紞如津鼓歇，舣舟泊村岸。
野犬声渐微，荒鸡夜过半。
霜华压篷背，冷露汀草漫。
居人方梦酣，行子已戒旦。
晓风袱被寒，戢戢听解缆。
其时月未堕，斗柄光犹烂。
菰芦响萧瑟，秋虫续发断。
时危互戒惧，夷险路难判。
篙师贪程发，吾心忧丧乱。
扬舲过浦溆，渐见东方灿。
晨光暧熹微，晞发宿雾散。
谁念去乡国，吁嗟违亲串。
眷言同怀人，云中君不见。