兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。
眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
《寄劝俗兄弟二首·其二》全文
- 注释
- 兄弟：指家庭成员中的男性同胞。
忍：忍受，包容。
毫末：极小的事物，比喻细小的问题。
争端：争执或冲突。
眼前：目前，当前。
生子：生育孩子。
又：再，又。
兄弟：这里指未来的儿子。
留与：留给。
儿孙：子孙后代。
作样看：作为榜样来教育。
- 翻译
- 兄弟们共同生活，要能忍受和平安宁
不要因为微小的事情引发争执
- 鉴赏
这是一首充满智慧和善意的诗篇，通过对兄弟关系的抒写，传递出一种和谐与宽容的人生哲学。诗人首先提出“兄弟同居忍便安”，强调了在家庭生活中，即使是微小的不快，也应当予以宽容和忍耐，不应轻易动怒或争吵。这句话体现了一种对兄弟情义的珍视和维护。
接着，“莫因毫末起争端”进一步强化了前面的观点，提醒人们不要因为琐碎的小事而引发不必要的矛盾。这里的“毫末”，形象地比喻了那些微不足道的事物，它们不值得成为兄弟间争执的原因。
第三句“眼前生子又兄弟”则是从更深层次上看待亲情关系。在中国文化中，兄弟之间的关系常被视为非常重要的一环，而这一句强调了这种关系不仅仅存在于当前，更延续到下一代，即使到了有了自己的孩子，他们也同样是兄弟。
最后，“留与儿孙作样看”表达了一种对未来世代的期望和教诲。诗人希望这些关于兄弟间宽容、和睦相处的理念，不仅在当前得到实践，更能成为后辈子孙学习和效仿的榜样。
总体而言，这首诗通过对兄弟关系的描绘，传递了一种深刻的人生智慧，即在家庭中，宽容与和谐是维系亲情、促进家庭和睦的重要基石。
- 作者介绍
-
法照
法照大师 （公元约747-821）唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐世界，见有著垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀台般舟道场，专修净业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师朝代：唐
- 猜你喜欢
黄山五松歌
松兮松兮龙之宗，龙不为龙乃为松。
松作女萝缠一石，石为松困难成峰。
倒生下垂几千仞，松头生在青芙蓉。
龙渴下饮髯拂水，一者横卧当石淙。
一者破石石腹裂，石为之母胞胎重。
石无窍穴松久孕，横枝千载乃穿胸。
松胶石漆日坚固，松身长大石无缝。
石兮乃有松为子，石生石养无土壅。
龙性从来不见石，石即泥土恣所冲。
人间但见松变怪，岂知是龙不可踪。
查君来自黔中赠之
怜君万里事孤征，艰难来自黔阳城。
黔阳乃是烟雾海，天无三日能乾晴。
雨师最好黔阳地，霢霢濛濛岂天意。
三年未洗战场红，红满黔阳皆血泪。
啾啾新鬼多王侯，可怜白骨成山丘。
英雄岂合建大义，杀身自古因春秋。
水深火热天所喜，汤武之世皆逆理。
君臣一炬谢生灵，赤县神州终已矣。
君向黔阳吊战场，仲家黑白邀壶觞。
腐肉之中相饮食，乌鸢往往争肝肠。
争肝肠，中有馨香是国殇。
生降差比部尉强，君行莫与别阿梁。