悠悠岭上云,卷舒时随风。
游水任高下,不自知西东。
斯世本无我,无端落尘中。
何所劳智力,位置有苍穹。
君看古贤达,何人计穷通。
夙慕陶彭泽,时时诵遗诗。
五柳先生传,更复喜诵之。
先生性嗜酒,襟怀不敢知。
闲静云少言,即此已我师。
前有阮步兵,臧否绝无辞。
清风俱千古,念释良在兹。
悠悠岭上云,卷舒时随风。
游水任高下,不自知西东。
斯世本无我,无端落尘中。
何所劳智力,位置有苍穹。
君看古贤达,何人计穷通。
夙慕陶彭泽,时时诵遗诗。
五柳先生传,更复喜诵之。
先生性嗜酒,襟怀不敢知。
闲静云少言,即此已我师。
前有阮步兵,臧否绝无辞。
清风俱千古,念释良在兹。
这首诗《偶然作》由清代诗人周馨桂创作,通过自然景象与人生哲理的结合,表达了诗人对生命、自由和超脱世俗的深刻思考。
首句“悠悠岭上云,卷舒时随风”,描绘了云朵在山岭之上悠然自得,随风飘动的景象,象征着生命的自由与无拘无束。接着,“游水任高下,不自知西东”进一步强调了这种自由的状态,水可以随地形高低起伏,却不受东西方向的限制,暗示了人生的不确定性与广阔的可能性。
“斯世本无我,无端落尘中”则表达了对现实世界的无奈与不满,认为在这个世界中,个体往往被束缚,失去了自我。接下来的“何所劳智力,位置有苍穹”则是对命运的反思,认为人的智慧与努力并不能决定一切,命运与位置有时是由更高的力量决定的。
“君看古贤达,何人计穷通”通过对比古人与今人,指出真正的贤达之人并不在意个人的得失与成败,他们追求的是精神上的自由与超越。后文“夙慕陶彭泽,时时诵遗诗”表达了诗人对古代隐士陶渊明的仰慕之情,以及对他的生活态度和诗歌作品的喜爱。
“五柳先生传,更复喜诵之”再次提到陶渊明,强调了他对这位古代隐士的敬仰。接下来的“先生性嗜酒,襟怀不敢知”描述了陶渊明的个性与胸襟,他嗜酒如命,但内心深处的思绪与情感却难以为人所知。
“闲静云少言,即此已我师”则将陶渊明的生活方式与性格特点视为自己的榜样,通过“闲静云少言”这一形象,表达了诗人追求内心宁静、言语简练的生活态度。
最后,“前有阮步兵,臧否绝无辞”提到了另一位古代文人阮籍,通过“清风俱千古,念释良在兹”表达了对阮籍及其作品的赞赏,认为他们的精神与作品将流传千古,给予人们心灵的慰藉与启示。
整体而言,这首诗通过对自然景象的描绘与对历史人物的引用,展现了诗人对生命意义、自由与超脱世俗的深刻思考,以及对古代贤达生活的向往与敬仰。
秋风袅袅起燕城,千树万树凉蝉鸣。
山川萧瑟雁南度,客子当歌空复情。
更闻鹿塞驰胡兵,旄头未落太白明。
羽书夜入蒲萄观,铁骑朝屯细柳营。
对此感慨那能平,况复客里送君行。
怜君素负出群材,一尊岐路重徘徊。
空山落日意自远,拔剑驱车何壮哉。
金陵楼阁倚天开,到时知眺凤凰台。
莫忘蓟北烟尘日,中夜遥应望上台。
长剑欲倚昆仑丘,深杯欲吸沧海流。
古人意气徒为尔,今人局促随牺牛。
我生胡为苦百忧,三湖卜筑仍淹留。
侧身天地箭满眼,令我东望怀罗浮。
此山往往精灵聚,朱明耀真通十洲。
七十石室二石楼,铁桥虹起陵炎陬。
地脉潜连洞庭口,天台下瞰溟澥头。
九阳倒挂扶桑折,朱光反射岩峦幽。
轩辕才及熊相返,大禹九山封即休。
惜哉神圣迹不到,秘诀隐文如可求。
忆昨梦游青岧峣,天鸡乱号日生潮。
鲸鱼东来触山动,星斗破碎随波漂。
羽衣金节排风下,或骑麒麟坐泬寥。
白榆历历手可摘,朱凤嗷嗷同见招。
自言洞壑长为主,烟霞万古堪逍遥。
觉来失却飞云顶,天乐隐隐离丛霄。
搔首仙人不可逮,桃水麻源几千载。
东池万壑西飞鸟,乾坤莽莽谁相贷。
道开室已芜,葛洪井何在。
金光石髓不遇人,一望仙山几悲慨。
北有恒霍东海岱,嵩华衡巫俱域内。
凌风直上倒景台,我欲因之餐沆瀣。
《怀罗浮吟》【明·梁有誉】长剑欲倚昆仑丘,深杯欲吸沧海流。古人意气徒为尔,今人局促随牺牛。我生胡为苦百忧,三湖卜筑仍淹留。侧身天地箭满眼,令我东望怀罗浮。此山往往精灵聚,朱明耀真通十洲。七十石室二石楼,铁桥虹起陵炎陬。地脉潜连洞庭口,天台下瞰溟澥头。九阳倒挂扶桑折,朱光反射岩峦幽。轩辕才及熊相返,大禹九山封即休。惜哉神圣迹不到,秘诀隐文如可求。忆昨梦游青岧峣,天鸡乱号日生潮。鲸鱼东来触山动,星斗破碎随波漂。羽衣金节排风下,或骑麒麟坐泬寥。白榆历历手可摘,朱凤嗷嗷同见招。自言洞壑长为主,烟霞万古堪逍遥。觉来失却飞云顶,天乐隐隐离丛霄。搔首仙人不可逮,桃水麻源几千载。东池万壑西飞鸟,乾坤莽莽谁相贷。道开室已芜,葛洪井何在。金光石髓不遇人,一望仙山几悲慨。北有恒霍东海岱,嵩华衡巫俱域内。凌风直上倒景台,我欲因之餐沆瀣。
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