如佛见佛,佛无异见。如法说法,法无异说。
只如鸦鸣鹊噪,莺啼燕语,是有异说,是无异说。
如佛见佛,佛无异见。如法说法,法无异说。
只如鸦鸣鹊噪,莺啼燕语,是有异说,是无异说。
这首诗以禅宗的问答形式展开,探讨了佛与法、异与同的哲学议题。诗中运用了自然界的鸟鸣声作为比喻,巧妙地引出对世间现象本质的思考。
“如佛见佛,佛无异见。” 这句话意味着真正的佛见到其他佛时,并不会产生不同的见解或认识,因为佛的本质是一致的,没有分别心。这体现了佛教中“诸行无常,诸法无我”的思想,强调了内在的平等和统一性。
“如法说法,法无异说。” 这部分进一步阐述了佛法的普遍性和一致性。无论在何种情况下,佛法的教导都是相同的,没有差别。这强调了佛法的普适性和不变性,即无论何时何地,佛法的真理都是恒定不变的。
“只如鸦鸣鹊噪,莺啼燕语,是有异说,是无异说。” 这句话通过自然界中不同鸟类的叫声来对比,指出自然现象虽然各不相同(有异说),但本质上它们都遵循着自然规律(无异说)。这里隐含着一个深刻的哲理:尽管表面现象千差万别,但背后总有统一的法则或原理在支配,正如佛法揭示的宇宙真理一样,虽看似复杂多变,实则有一条不变的真理贯穿其中。
整体来看,这首诗通过简练的语言和生动的比喻,探讨了佛学中的核心概念——统一性与多样性并存,以及如何在纷繁复杂的表象中寻找到不变的真理。它鼓励读者超越表面现象,深入探索事物的本质,从而达到心灵的平静与智慧的觉醒。
登临慰两眼,不暇顾炎天。
万顷大江水,枕压城郭边。
沙际少渔鼓,岸曲纷商船。
洪波沸赤日,碧树沈苍烟。
行客迷古道,游尘眯嚣廛。
伟哉乾坤秀,聚此楼观前。
夕雨濯暑烦,便觉体欲仙。
山光已滴滴,月色何娟娟。
更深天宇净,灯火照管弦。
归去抱凉睡,梦里嗟流年。
悠悠漾漾泛烟篷,两耳听彻江声空。
水步涉历休折柳,晴宵又泊湋源口。
何待月上淮山头,黄昏更好寻泊休。
红糟酿鱼可荐酒,剧饮谁能尽五斗。
斗斜月出夜已分,江声人语寂无闻。
惜无苏仙共此快,独自吹箫离巡砦。