平公卓锡滇海南,出世有如优钵昙。
庭前柏树曾手种,堂下玉板容我参。
谈禅直解心即佛,从师独见青出蓝。
随身一瓶与一钵,碧山为伴云为庵。
平公卓锡滇海南,出世有如优钵昙。
庭前柏树曾手种,堂下玉板容我参。
谈禅直解心即佛,从师独见青出蓝。
随身一瓶与一钵,碧山为伴云为庵。
这首诗描绘了一位高僧在滇南的隐居生活,展现了其超凡脱俗的修行境界。诗人通过细腻的笔触,将高僧与自然和谐共处的场景生动地呈现在读者眼前。
首句“平公卓锡滇海南”,以“卓锡”这一佛教术语,形象地描绘了高僧在滇南的隐居之地,暗示其修行的神圣与独特。接着,“出世有如优钵昙”一句,运用比喻手法,将高僧的出世比作优钵昙花,象征其修行的纯净与高洁。
“庭前柏树曾手种,堂下玉板容我参”两句,进一步展示了高僧的生活环境与修行方式。柏树的种植与玉板的摆放,不仅体现了高僧对自然的亲近,也寓意着其修行的深入与专注。同时,通过“容我参”这一细节,透露出高僧乐于与人分享智慧,传递佛法的精神。
“谈禅直解心即佛,从师独见青出蓝”两句,揭示了高僧的修行境界。通过“谈禅直解”与“心即佛”的表述,展现了其对佛法的深刻理解和直接领悟。而“从师独见青出蓝”则表达了高僧在师承的基础上,能够超越前人,展现出独特的修行成果。
最后,“随身一瓶与一钵,碧山为伴云为庵”两句,以简练的语言描绘了高僧简朴而自由的生活状态。一瓶一钵,是其修行的必需品,而碧山与白云,则象征着高僧与自然的亲密关系,以及其心灵的宁静与自由。
整体而言,这首诗通过对高僧隐居生活的细腻描绘,展现了其超凡脱俗的修行境界与与自然和谐共生的美好图景,同时也传达了对高僧智慧与精神追求的敬仰之情。
君不学白公引泾东注渭,五斗黄泥一钟水。
又不学哥舒横行西海头,归来羯鼓打凉州。
但向空山石壁下,爱此有声无用之清流。
流泉无纟玄石无窍,强名水乐人人笑。
惯见山僧已厌听,多情海月空留照。
洞庭不复来轩辕,至今鱼龙舞钧天。
闻道磬襄东入海,遗声恐在海山间。
锵然涧谷含宫徵,节奏未成君独喜。
不须写入薰风纟玄,纵有此声无此耳。
孤山有陈时柏二株。
其一为人所薪,山下老人自为儿已见其枯矣,然坚悍如金石,愈于未枯者。
僧志诠作堂于其侧,名之曰柏堂。
堂与白公居易竹阁相连。
属余作二诗以记之。
柏堂道人手种几生前,鹤骨龙姿尚宛然。
双干一先神物化,九朝三见太平年。
忽惊华构依岩出,乞与佳名到处传。
此柏未枯君记取,灰心聊伴小乘禅。
竹阁海山兜率两茫然,古寺无人竹满轩。
白鹤不留归后语,苍龙犹是种时孙。
两丛却似萧郎笔,千亩空怀渭上村。
欲把新诗问遗像,病维摩诘更无言。
游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。
父老云:吴越王妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:"陌上花开,可缓缓归矣。
"吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然,而其词鄙野,为易之云。
陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老,游女长歌缓缓归。
陌上山花无数开,路人争看翠骈来。
若为留得堂堂去,且更従教缓缓回。
生前富贵草头露,身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁,犹歌缓缓妾回家。
谢公含雅量,世运属艰难。
况复情所钟,感慨萃中年。
正赖丝与竹,陶写有馀欢。
尝恐儿辈觉,坐令高趣阑。
独携缥缈人,来上东西山。
放怀事物外,徙倚弄云泉。
一旦功业成,管蔡复流言。
慷慨桓野王,哀歌和清弹。
挽须起流涕,始知使君贤。
意长日月促,卧病已辛酸。
恸哭西州门,往驾那复还。
空馀行乐处,古木昏苍烟。