兀兀者山，胡然其崇。篑土之阶，卷石之丰。
君子介祉，善积之隆。君子积善，自祖徂孙。
何以占之，吉梦斯频。其梦维何，祖锡之勤。
锡之斯何，滋华莘莘。蔼其在庭，有馥其芳。
亦既觉止，芬馨不忘。世祖之泽，念祖之德。
慇斯勤斯，作亭翼翼。既有嘉构，植芝其畔。
而培而灌，滋之九畹。惠风徐来，其香载院。
我有嘉宾，于焉泮涣。既饮其坠露，复纫以为佩。
脩我懿淑，皇祖时对。子子孙孙，式仪式类。
昌炽而臧，有引勿替。本枝奕叶，蕃茂靡秽。
凡百君子，闻风咸喜。作之好歌，以彰其美。
谁其颂之，勉衷者子。聿追来孝，在潘氏孙子。
《就芝颂》【明·霍与瑕】兀兀者山，胡然其崇。篑土之阶，卷石之丰。君子介祉，善积之隆。君子积善，自祖徂孙。何以占之，吉梦斯频。其梦维何，祖锡之勤。锡之斯何，滋华莘莘。蔼其在庭，有馥其芳。亦既觉止，芬馨不忘。世祖之泽，念祖之德。慇斯勤斯，作亭翼翼。既有嘉构，植芝其畔。而培而灌，滋之九畹。惠风徐来，其香载院。我有嘉宾，于焉泮涣。既饮其坠露，复纫以为佩。脩我懿淑，皇祖时对。子子孙孙，式仪式类。昌炽而臧，有引勿替。本枝奕叶，蕃茂靡秽。凡百君子，闻风咸喜。作之好歌，以彰其美。谁其颂之，勉衷者子。聿追来孝，在潘氏孙子。
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这首明代诗人霍与瑕的《就芝颂》，以“芝”为载体，描绘了一幅君子积善、世代传承的美好图景。诗中运用了丰富的象征手法，将“芝”比喻为君子之德，通过“积善”、“祖锡”、“嘉构”、“惠风”等意象，展现了君子美德的积累与传承，以及其对后世的深远影响。
首句“兀兀者山，胡然其崇”，以山喻君子之德的崇高，开篇即营造出一种崇敬的氛围。接下来，“篑土之阶，卷石之丰”则进一步描绘了君子之德的积累过程，如同台阶般逐步增高，又如石头般坚实。这种形象生动地展示了君子品德的积累与成长。
“君子介祉，善积之隆”点明了君子之所以能成就崇高的品德，是因为他们不断地积累善行。接着，“君子积善，自祖徂孙”强调了这种品德的传承性，从祖辈到子孙，形成了一个连续不断的链条。
“何以占之，吉梦斯频”引入了梦境这一神秘元素，象征着君子之德所带来的吉祥预兆。梦境中的“祖锡之勤”、“滋华莘莘”、“有馥其芳”等描述，不仅表现了祖辈的辛勤付出，也寓意着后人因前人的努力而享受到的丰富成果和美好香气。
“世祖之泽，念祖之德”表达了对先祖恩泽的感激之情，以及对祖先美德的铭记。随后，“慇斯勤斯，作亭翼翼”描绘了后人为了纪念先祖而修建亭台的情景，体现了对先辈的尊敬与怀念。
“既有嘉构，植芝其畔。而培而灌，滋之九畹”进一步展现了后人对先祖美德的继承与发扬，通过建造亭台、种植芝草、精心培育，使得美德得以延续和繁盛。
“惠风徐来，其香载院”以自然界的美好景象，象征着君子之德的深远影响，如同和煦的春风，带来了清新的香气，弥漫在整个庭院之中。
最后，“我有嘉宾，于焉泮涣”、“既饮其坠露，复纫以为佩”、“脩我懿淑，皇祖时对”、“子子孙孙，式仪式类”等诗句，描绘了后人与先祖的交流与传承，以及美德在家族中的延续。通过这些细节，诗人表达了对美德传承的重视和对后人行为的期望。
整首诗通过细腻的描绘和丰富的象征，展现了君子之德的积累、传承及其对后世的影响，充满了对美德的赞美和对家族传承的重视。
记北人骑屋，看龙首、许仲元。
自拥节来归，持荷直上，谁与争先。
好官到头做彻，些儿欠缺便徒然。
我爱庆元龙首，当春不逐时妍。
人生天地两仪间。
且住百来年。
数初度庚寅，未来甲子，尽自宽闲。
太平竟须公等，终不成、造物谩生贤。
拓取面前路径，著身常要平宽。
记薰风殿上，曾当暑、侍君王。
看绛服临轩，白袍当殿，流汗翻浆。
今年诏书催发，趁槐庭、初夏午阴凉。
瘦马行时腊雪，叠猿啼处年光。
大科异等士之常。
难得姓名香。
叹陋习相承，驹辕垂耳，麟楦成行。
平生学为何事，到得时、遇主忍留藏。
看取杏花归路，身名浑是芬芳。
恰秋光四十，箕斗外、月初弦。
笑浅濑平芜，寒城小市，掌许山川。
半生梦魂不到，与君侯、岁岁此周旋。
鞍马空销髀肉，兜牟未换貂蝉。
人生天地两仪间。
须住百余年。
数重卦三三，后天八八，来日千千。
面前路头尽阔，放规模、运量十分宽。
官职终还分定，儿孙也靠心传。
问梅花月里，谁解唱、小秦王。
向三叠声中，兰桡荃棹，桂醑椒浆。
明朝濮渝江上，对暮云、平野北风凉。
准拟八千里路，破除九十春光。
砚涵槐影漾旗常。
披拂御炉香。
念人世难逢，玉阶方寸，陛楯颜行。
休言举人文字，系一生、穷达与行藏。
凡卉都随岁换，幽兰不为人芳。
正秋阴盛处，忽荡起、一冰轮。
甚汉魏从前，才人胜士，断简残文。
都无一词赏玩，更拟将、美色似非伦。
此意谁能领会，自夸光景长新。
得阴多处倍精神。
俗眼转增明。
向大第高楼，痴儿呆女，脆竹繁裀。
此心到头未稳，莫古人、真不及今人。
坐看两仪消长，静观千古浇淳。