滔滔逝者若斯夫，不有耆儒孰共扶。
昭揭五条皆达道，由来一本不殊途。
圣经奥义难穷尽，老笔名言妙写模。
我欲研朱同看易，先生肯往此中无。
《峡塾讲中庸第二章》全文
- 拼音版原文全文
峡 塾 讲 中 庸 第 二 章 宋 /高 公 泗 滔 滔 逝 者 若 斯 夫 ，不 有 耆 儒 孰 共 扶 。昭 揭 五 条 皆 达 首 ，由 来 一 本 不 殊 途 。圣 经 奥 义 难 穷 尽 ，老 笔 名 言 妙 写 模 。我 欲 研 硃 同 看 易 ，先 生 肯 往 此 中 无 。
- 翻译
- 江水滚滚流逝啊就像这样，如果没有年长的学者谁能共同扶持。
公开阐明的五常之道都是通达的大道，自古以来都遵循着相同的路径。
《圣经》的深奥道理难以穷尽，前辈的智慧言论巧妙地描绘出来。
我想要和你一起研读红色朱砂笔标注的《易经》，先生你愿意一同参与吗？
- 注释
- 滔滔：形容水流不断。
逝者：指流逝的时间或事物。
斯夫：代指江水。
耆儒：年长的学者。
孰：谁。
昭揭：明显揭示。
五条：指仁、义、礼、智、信等五常之道。
达道：普遍适用的道理。
一本：一个根本原则。
殊途：不同的途径。
圣经：这里可能指的是儒家经典或其他重要典籍。
奥义：深奥的道理。
穷尽：完全理解。
妙写模：巧妙地表达。
研朱：用朱砂笔研究或标注。
看易：阅读《易经》。
肯往：愿意前往参与。
此中：这里，指研读过程。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人高公泗的《峡塾讲中庸第二章》，主要表达了对儒家经典的尊崇和对学术传承的渴望。首句“滔滔逝者若斯夫”以江水比喻时光流逝，强调时间的无情；“不有耆儒孰共扶”则表达了对年长有学识的学者的敬仰，认为他们对于引导后人理解儒家经典至关重要。
接下来，“昭揭五条皆达道”指的是儒家的中庸之道，强调其普遍适用性，无论何种途径都能通向真理。“由来一本不殊途”进一步说明了儒家思想的核心理念是一脉相承的。诗人接着提到“圣经奥义难穷尽”，这里的“圣经”可能指儒家经典，如《易经》等，表达对其中深奥道理的探索无止境。
最后两句“我欲研朱同看易，先生肯往此中无”表达了诗人自己愿意深入研究这些经典，并邀请先生一同探讨，显示出对学术交流的热情和对知识传承的期待。整首诗体现了诗人对儒家教育和学术传承的重视，以及个人求知若渴的精神风貌。
- 作者介绍
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青原台次前人韵
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《青原台次前人韵》【宋·刘才邵】伯仲联华萼，登临拥旌幢。从行真凤雏，不数襄阳庞。圣人念远民，暂辍临此邦。共惊后夔手，胡为调众腔。公独体上意，勤民起膏肓。馀闲养诗勇，万钧一指扛。谢家内集盛，文彩今可双。江白曳缟练，山青逼轩窗。缅怀风幡语，闻者拱手降。独此双泉老，机锋暗相撞。曹溪一滴水，倾出白玉缸。至今正脉通，洪流咽三江。远水注江腹，浮云荡山胸。悠悠动遐想，矗矗标奇峰。祖意透今古，风期协霜钟。诗中无碍辨，未信景能供。黄堂正多暇，森戟闲卫兵。月波复荡漾，遥接银河倾。天高万物肃，星润三阶平。使君乐岁丰，高台延客登。从来中秋夕，难得满意晴。江山自高下，歌管摇空明。参差桂影动，清湿露华凝。新诗出妙思，心境还双清。皎如白玉壶，满中贮冰凌。坐久群动息，风生两腋轻。觞咏有馀乐，何物更关身。不减庾楼兴，风流自古情。
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