襄樊又喜遇阳生，士女倾心玉烛明。
一画已占吾道长，六符仍睹泰阶平。
朔风吹雪荆山晓，化日流春汉水清。
大地阳和从此布，柏台宁复冷如冰。
《襄阳逢至日》全文
- 鉴赏
此诗《襄阳逢至日》由明代诗人薛瑄所作，描绘了在襄阳遇到冬至这一特殊日子时的景象与感受。诗中充满了对自然与人文和谐共融的赞美，以及对阳气复苏、万物更新的期待。
首联“襄樊又喜遇阳生，士女倾心玉烛明”开篇即点明主题，表达了在冬至这一天，襄阳（古称襄樊）迎来阳气初生的喜悦之情，士人与百姓都满怀期待，如同明亮的玉烛照亮了整个世界。
颔联“一画已占吾道长，六符仍睹泰阶平”运用象征手法，以“一画”和“六符”分别代表道家哲学中的“太极”和“六壬”，暗示着宇宙间阴阳调和、天地平衡的状态，预示着道德与自然法则的长存。
颈联“朔风吹雪荆山晓，化日流春汉水清”描绘了一幅冬日清晨的景象：凛冽的北风带来雪花，荆山在晨光中显得格外清晰；而随着太阳的升起，汉水也仿佛被春日的温暖所融化，呈现出清澈的面貌。这两句不仅展现了自然界的变换，也寓意着寒冷过后将迎来生机勃勃的春天。
尾联“大地阳和从此布，柏台宁复冷如冰”总结全诗，表达了对阳气遍布大地、万物复苏的美好愿景。同时，“柏台”作为古代官署的名称，此处暗喻政治清明，强调了道德与治理的重要性。整首诗通过自然景观的变化，寄托了诗人对于社会和谐、道德昌明的深切期盼。
综上所述，《襄阳逢至日》不仅是一首描绘自然景观变化的佳作，更蕴含了诗人对于道德与自然和谐共生的深刻思考，以及对未来美好社会的憧憬。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
怀姑蔑柴生起用时生将谒余燕中
秦嘉滞府胥，常建窘邑尉。
良哉达人言，高才鲜贵位。
矫矫姑蔑墟，柴生出其类。
青云走牛马，白日侣蚊蚋。
案牍劳形神，刀笔记功罪。
八议权亲疏，五刑覈情伪。
宁怀张杜刻，敢冀萧曹会。
论交企兰荃，投诚密萧艾。
丽句蒐梁陈，遐思闯晋魏。
白雪流轻扬，丹霞献明媚。
沾沾太玄草，捧诵若金匮。
嗟余素寡合，念汝欲捐佩。
南山歌未阕，北陆盟忍背。
胜流实嵚崎，名士本憔悴。
浮踪自昔然，大业岂终累。
不见渔阳挝，正平兴弥锐。
至今鹦鹉篇，永拔词赋萃。