天一生水，坎卦象旃。二阴一阳，坤之中渊。
天而非此，必为旱年。泽自空降，其云油然。
地而非此，民何以田。曰有畎浍，泉出于山。
六坎之卦，次坤次乾。在屯为云，在蒙为泉。
至于需卦，复以云言。既亨既养，需厥成焉。
万物始生，孰为之元。水为物母，乳之而蕃。
云为水胎，泉为水源。云初一缕，霶霈八埏。
泉初一滴，汹涌滔天。君子心学，攸体攸研。
观象于坎，奚水之专。中刚内实，处险常安。
于云于泉，复究厥观。水之始初，未波未澜。
心之始初，万善俱完。如云欲雨，如泉欲川。
发而中节，养蒙亨屯。无为而成，地平天全。
心之动也，化育攸关。我心未动，厥亦有传。
云之动天，不可复还。盍亦求诸，未云之前。
泉之动矣，不可复返。盍亦求诸，未泉之前。
心之既发，收之孔艰。心之未发，泉本云根。
不睹不闻，无倪无端。戒慎恐惧，以操以存。
洎及发也，电激河奔。一言蔽之，敬为入门。
《题云泉题咏》【宋·方回】天一生水，坎卦象旃。二阴一阳，坤之中渊。天而非此，必为旱年。泽自空降，其云油然。地而非此，民何以田。曰有畎浍，泉出于山。六坎之卦，次坤次乾。在屯为云，在蒙为泉。至于需卦，复以云言。既亨既养，需厥成焉。万物始生，孰为之元。水为物母，乳之而蕃。云为水胎，泉为水源。云初一缕，霶霈八埏。泉初一滴，汹涌滔天。君子心学，攸体攸研。观象于坎，奚水之专。中刚内实，处险常安。于云于泉，复究厥观。水之始初，未波未澜。心之始初，万善俱完。如云欲雨，如泉欲川。发而中节，养蒙亨屯。无为而成，地平天全。心之动也，化育攸关。我心未动，厥亦有传。云之动天，不可复还。盍亦求诸，未云之前。泉之动矣，不可复返。盍亦求诸，未泉之前。心之既发，收之孔艰。心之未发，泉本云根。不睹不闻，无倪无端。戒慎恐惧，以操以存。洎及发也，电激河奔。一言蔽之，敬为入门。
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这首诗歌颂云与泉的奇妙和生命之源，通过对《易经》中坎卦、坤卦等象征的解读，表达了作者对于自然界中水这一元素的深刻理解和敬畏之情。诗人以精炼的语言和深邃的意境，将云与泉比作心灵的源头，强调心性的重要性以及内在修养的必要。
全诗结构严谨，想象丰富，从天地生成万物谈到心灵的修持，展现了作者广博的学问和深厚的文化底蕴。其中，“君子心学，攸体攸研”一句，特别突出了读书人应有的态度，即要深入探究、不断实践。
诗中对云泉动静之状的描绘，以及“万物始生，孰为之元。水为物母，乳之而蕃”的表述，都显示了作者对于自然界生命起源的独到见解。同时，“心之既发，收之孔艰。心之未发，泉本云根”等句，则进一步强调了对内在修养的重视，以及对心性动静的把控。
总体来说，这首诗不仅是对自然美景的描绘，更是一种精神层面的探讨和自我修养的指导。它通过对《易经》象征的阐释，引导读者去思考生命、宇宙与心灵之间的深刻联系。
灵质贯轩昊，遐年越商周。
自然失远裔，安得怨寡俦。
我亦小国胤，易名惭见优。
虽非放旷怀，雅奉逍遥游。
携手桂枝下，属词山之幽。
风雨一以过，林麓飒然秋。
落日倚石壁，天寒登古丘。
荒泉已无夕，败叶翳不流。
乱翠缺月隐，衰红清露愁。
览物性未逸，反为情所囚。
异才偶绝境，佳藻穷冥搜。
虚倾寂寞音，敢作杂佩酬。
日昃不复午，落花难归树。
人生能几何，莫厌相逢遇。