上士与下士，多闻或寡闻。
子诚能尚友，我亦叹离群。
磨琢功当进，金兰志不分。
孝标何所见，但广绝交文。
《友善堂为张以道题》全文
- 拼音版原文全文
友 善 堂 为 张 以 道 题 宋 /沈 继 祖 上 士 与 下 士 ，多 闻 或 寡 闻 。子 诚 能 尚 友 ，我 亦 叹 离 群 。磨 琢 功 当 进 ，金 兰 志 不 分 。孝 标 何 所 见 ，但 广 绝 交 文 。
- 翻译
- 上等士人与下等士人，有的博学多闻，有的知识有限。
你如果能崇尚与品德高尚的人为友，我也会感叹你的与众不同。
磨砺自我应当不断进步，深厚的友情不应有分别。
孝顺的行为表现在哪里？只在于广泛地展现拒绝结交庸人的决心。
- 注释
- 上士：指有较高道德修养和学识的人。
下士：相对较低层次的士人，可能知识或德行较次。
尚友：崇尚与品德优秀的人交往。
离群：与众不同的行为，超脱于常人。
磨琢：比喻通过努力提升自己。
金兰：比喻亲密无间的友情。
不分：不因地位或能力而有所区别对待。
孝标：孝顺的表现或行为。
绝交文：拒绝结交庸俗之人的决心，表现出高尚的交友原则。
- 鉴赏
这首诗语言精练，意境深远，是一篇表达亲密友情和高尚品格的佳作。"上士与下士，多闻或寡闻"两句开篇即设立了一个对比，区分了不同层次的人物，暗示着对于朋友的选择应持有辨别能力。
接着"子诚能尚友，我亦叹离群"表达了诗人对于真正朋友的珍视和向往，同时也流露出一种超脱世俗纷争的心态。这里的"尚"字意味着尊崇和推崇，显示出对真挚之情的重视。
"磨琢功当进，金兰志不分"则是诗人对于友谊的追求和坚守。一方面赞扬了不断修炼、提升自己品德的过程，另一方面也强调了在这种共同的精神追求中，不作区别对待每一位朋友。
最后两句"孝标何所见，但广绝交文"似乎表达了一种寻找高尚品质的困惑和无奈，同时也反映出诗人对于广泛而深刻的人际关系的向往。在这里，"孝标"指的是古代圣贤之人的美德标杆，而"何所见"则表现了对这种理想境界难以寻觅的感慨。
整首诗通过对比、高扬和追求，展现了一种超越世俗、向往高尚友谊的情怀。
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《庐山纪游四十韵》【宋·王十朋】我性好山水，思向庐山庐。五老招我游，有约芝山初。兹行适所愿，孰曰非天与。入眼庾公楼，兴已先篮舆。云开圣治峰，石扣仙人居。香炉望烟霭，净社观芙蕖。虎溪聊自笑，天池步宜纾。半月圆通留，幽亭乐有馀。趣如六一翁，境似山环滁。侯溪煮月泉，石耳供岩蔬。破戒戏鱼酒，踏园梦羊猪。贤关得家音，天恩拜新除。抗章复辞免，行色仍踌躇。遂作南山游，首过荆林虚。凌云入康谷，临流清可渔。欲饮第一水，山深足趑趄。汤泉本何来，忽从龙口嘘。鸾溪寻故家，墨沼波犹潴。石镜不可见，悬崖照谁梳。寻真到简寂，入观惊丘墟。缅怀黄与陆，何处飘霞裾。眼明见飞瀑，涧壑鸣琼琚。何落句思李，练飞诗陋儒。新桥跨虹霓，出月明蟾蜍。两州劳五马，同日传双鱼。神光照万杉，飞白留天书。遥瞻星子城，青山点舂锄。我行未及西，三峡知何如。登桥阅天险，奋地轰雷车。壮哉五丁力，凿此千尺渠。群峰列耆老，深渊蓄璠玙。古刹依朱砂，穿林骇猿狙。万卷已空阁，三竹犹扶疏。肩舆足茧卒，传诗手疲胥。佳境尚无穷，雅兴良已摅。身随禽往还，兴逐云卷舒。重寻讷庵老，细论无言予。节物变炎凉，迟留费居诸。在路何悠悠，归梦频蘧蘧。秋风雁还荡，缄封寄乡闾。
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