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《九日过李十一二耆山房赋赠》全文
发布时间:2025-12-05 02:35:08 明 / 屈大均   形式: 古风

白昼婆娑古树下,华堂无事招儒雅。

苏门高士过弹琴,天宝将军来画马。

此日重阳黄菊开,寂寥馀我登高台。

被发狂游人削迹,持觞高论尔怜才。

江山战后秋无色,天地穷阴消不得。

周王兵士化沙虫,汉代衣冠委荆棘。

君家殉国有难兄,散尽黄金事不成。

脊令空抱苌弘血,鸿雁犹吞伍尚声。

我在山中无素业,一遇屠沽欢笑接。

道成不屑居神仙,气使翻然作游侠。

为君题诗花萼楼,羽声慷慨谁不愁。

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鉴赏

这首诗描绘了诗人九月九日重阳节拜访友人的场景,通过丰富的意象和深沉的情感,展现了对历史变迁、个人命运以及友情的感慨。

首句“白昼婆娑古树下”,以“婆娑”形容古树在阳光下的摇曳之态,营造出一种静谧而古老的氛围。接着“华堂无事招儒雅”,描绘了友人家中的雅致与宁静,暗示主人待客的热情与文化修养。

“苏门高士过弹琴,天宝将军来画马”,运用典故,将友人比作古代的高士与将军,通过弹琴与画马的场景,展现其艺术与军事的双重才华,同时也寄托了诗人对其品格与才能的赞赏。

“此日重阳黄菊开,寂寥馀我登高台”,点明节日与地点,黄菊盛开象征着秋天的美丽与丰收,而“寂寥”则表达了诗人内心的孤独与感慨。登高台的动作,既是对自然美景的欣赏,也是对人生境遇的反思。

“被发狂游人削迹,持觞高论尔怜才”,通过对比“被发狂游人”的放浪形骸与诗人“持觞高论”的文雅,强调了不同生活方式与价值观的冲突与理解。诗人在这里表达了对才华与个性的尊重与欣赏。

“江山战后秋无色,天地穷阴消不得”,描绘了战乱之后的江山荒凉景象,表达了对战争破坏的哀叹与对和平的渴望。同时,“天地穷阴消不得”也暗含了对世事无常、人生苦短的感慨。

“周王兵士化沙虫,汉代衣冠委荆棘”,通过历史典故,进一步强调了战争对社会结构与文明的破坏,同时也隐含了对个人命运与历史进程之间复杂关系的思考。

“君家殉国有难兄,散尽黄金事不成”,表达了对友人忠诚与牺牲精神的敬佩,同时也流露出对理想与现实之间差距的无奈。

“脊令空抱苌弘血,鸿雁犹吞伍尚声”,运用典故,进一步深化了对忠诚、牺牲与理想追求的探讨,同时也表达了对历史人物精神的追忆与共鸣。

“我在山中无素业,一遇屠沽欢笑接”,诗人自述在山中无固定职业,却能与世俗之人共享欢乐,体现了对自由生活与真挚友谊的向往。

“道成不屑居神仙,气使翻然作游侠”,表达了诗人对传统道德与理想追求的超越,以及对自由、豪迈生活的向往。

最后,“为君题诗花萼楼,羽声慷慨谁不愁”,诗人决定为友人题诗于花萼楼,表达对友情的珍视与对未来的忧虑,整个画面充满了深情与悲壮。

综上所述,这首诗通过丰富的意象、深沉的情感和历史典故的运用,展现了诗人对友情、历史、个人命运以及理想追求的深刻思考,以及对自由、豪迈生活的向往。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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