天风不下岭云蒸,欲识庐山竟未能。
料是加冠延汲黯,谁为发被写姜肱。
见龙无首庸非吉,食马至肝元不应。
要已相逢通半面,莫教胸本漏嘉陵。
天风不下岭云蒸,欲识庐山竟未能。
料是加冠延汲黯,谁为发被写姜肱。
见龙无首庸非吉,食马至肝元不应。
要已相逢通半面,莫教胸本漏嘉陵。
这首诗以“望庐山云封其顶怅甚”为题,由明代诗人倪元璐所作。全诗借景抒情,表达了诗人对庐山美景的向往与遗憾之情。
首联“天风不下岭云蒸,欲识庐山竟未能”,描绘了庐山云雾缭绕、神秘莫测的景象,表达了诗人渴望一睹庐山真容却不得的遗憾心情。这里运用了“天风不下岭云蒸”的比喻手法,形象地展现了庐山云雾的壮观与不可捉摸。
颔联“料是加冠延汲黯,谁为发被写姜肱”,通过引用历史人物汲黯和姜肱的故事,进一步深化了对庐山的赞美。汲黯是汉代名臣,姜肱则是东汉孝子,诗人在这里暗示庐山如同这些历史人物一样,拥有着深厚的文化底蕴和令人敬仰的精神品质。
颈联“见龙无首庸非吉,食马至肝元不应”,运用了“见龙无首”这一成语,表达了对庐山美景的赞美,同时也暗含了对人生哲理的思考。这里将庐山比作“龙”,而“无首”则寓意着庐山的美不胜收,难以用言语完全表达。后一句“食马至肝元不应”则可能是在借喻,表达了一种对事物本质的深刻理解,即事物的价值往往超出了表面的描述。
尾联“要已相逢通半面,莫教胸本漏嘉陵”,表达了诗人虽然未能完全领略庐山之美,但已经有所感悟和收获。这里的“通半面”可以理解为对庐山美景的初步认识,“莫教胸本漏嘉陵”则意味着诗人希望自己的心灵能够更加开阔,不被眼前的局限所束缚,从而更好地欣赏和领悟庐山的美。
整体而言,这首诗通过对庐山美景的描绘和对人生哲理的思考,展现了诗人对自然之美的热爱以及对精神境界的追求。
一月凡几日,默数我将去。
缺月渐如钩,徘徊惜向曙。
友朋见不易,简要择所语。
家人话稍繁,欢喜若初聚。
小别虽甚惯,世变良可惧。
共誇吾未老,自省入迟暮。
检书且拂案,莫动起坐处。
秋风我复归,此景还成故。
抚心有所恨,不遇未为冤。
嗟子有心人,傥悲予所言。
景庙久不豫,海内方忧煎。
徵医满天下,弥留孰能延?
伤哉母忍子,敝屣同弃捐。
怀忠竟莫献,坐视宁非天。
戊戌有贱臣,终身思旧恩。
燕都复握手,踟蹰声俱吞。
子诗非世味,中有梅翁酸。
今日幸把玩,苟生堪一欢。
东邻新有功,列国所注视。
取法诚不远,奋袂我于起。
科目虽云废,孰解捐故技。
反令躁进者,奔突如狂豕。
岑公今大臣,亦肯遣二子。
闻当厕华胄,此意吾不喜。
为学贵平等,要自勤苦始。
天子之元子,古与庶民齿。
总角已矜夸,长计恐非是。
诸儿尚游学,散漫缺根柢。
我躬实不阅,遑恤我后矣。
子行为劝谕,稍令识义理。
风波晚吞天,把舵幸少俟。