青娥勇退素娥藏,霜月终教一耿光。
端的根深枝自在,春花旋又拥东皇。
青娥勇退素娥藏,霜月终教一耿光。
端的根深枝自在,春花旋又拥东皇。
这首诗以“青娥”与“素娥”的隐喻,描绘了一幅月夜静谧而富有哲理的画面。青娥象征着活力与热情,素娥则代表了纯洁与宁静。诗中通过“勇退”与“藏”这两个动作,展现了两种不同特质的对比与融合。霜月虽冷,却依然散发出一种坚定的光芒,这光芒既是对自然规律的尊重,也是对内在精神力量的颂扬。
“根深枝自在”一句,运用了植物生长的比喻,暗示了内在根基的深厚对于外在表现的自由与独立的重要性。这里的“根”可以理解为个人的品质、信念或精神追求,“枝”则是这些内在因素在外部世界的表现。诗句强调了内在与外在的和谐统一,即只有根基稳固,才能展现出真正的自我。
“春花旋又拥东皇”则将季节更替与生命循环的概念融入其中,春花的盛开象征着新生与希望,而“东皇”在中国古代神话中是春天之神,此处用以形容春花的繁盛景象。整句诗表达了自然界生生不息、循环往复的生命力,同时也寓意着个人或社会在经历起伏后,总能迎来新的生机与繁荣。
综上所述,这首诗通过细腻的意象和深刻的哲思,探讨了个体与自然、内在与外在、稳定与变化之间的关系,展现了作者对生命意义和宇宙真理的独特洞察。
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。
可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
功成后,但殊途异派,到底同归。
道本自然,但有为、头头是错。
若一味谈空,如何摸索。
无有双忘终不了,两边兼用遭缠缚。
都不如、默默守其中,神逸乐。
过去事,须忘却。
未来事,休详度。
这见在工夫,更休泥着。
六欲不生三毒灭,一阳来复群阴剥。
悟真空、抱本还元虚,为真觉。
得遇真传,便知下手,成功不难。
得癸生之际,抽铅添汞,火休太燥,水莫令寒。
鼓动巽风,扇开炉*,武炼方烹不等闲。
金炉内,个两般灵物,锻炼成丸。
先须打破疑团。
方透归根复命关。
使赤子乘龙,离宫取水,金公跨虎,运火烧山。
金公无言,姹女敛袂,一个时辰炼就丹。
浑吞了,证金刚不坏,超出人间。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。
土釜要端正,定里问黄公。
流戊就己,须待山下出泉蒙。
采药堤防不及,行火休教太过,贵在得其中。
执中常不易,天理感而通。
那些儿,玄妙处,实难穷。
自从会得,庵中无日不春风。
便把西方少女,嫁与南陵赤子,相见永和同。
十月圣胎备,脱蜕烁虚空。
一粒金丹,这出处、孰知年劫。
若不识根源,怎生调燮。
况是自家元有底,何须着相胡施设。
我分明、举似学仙人,天机泄。
软如绵,硬似铁。
利如金,圆似月。
又不方不圆,无亏无缺。
放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。
问不收不放作么生,应难说。