佛在众生中，如日处霾翳。
霾翳非可入，日光彻空际。
佛身如虚空，佛心如光霁。
光极与空入，空光交相蔽。
结成幻摩尼，五色非坚脆。
我识如来心，随顺示真谛。
假名为舍利，金石不能甈。
现在与当来，百福之所逮。
群动匪无心，遇境生幽滞。
寂感总随缘，形神不相俪。
佛以主摄宾，金刚见精慧。
我汝但回光，弹指消阴曀。
如日之在天，百物无疵疠。
此以论性功，岂为形骸励。
我昔在金轮，蒙光涤夙瞖。
栖贤发神异，今复流法系。
慧日照岭南，丹霞若先契。
次第及海幢，贻尔大厥裔。
隆隆薄青霄，百道金光丽。
万世福人天，皇风永勿替。
《海幢舍利塔》【明·释函是】佛在众生中，如日处霾翳。霾翳非可入，日光彻空际。佛身如虚空，佛心如光霁。光极与空入，空光交相蔽。结成幻摩尼，五色非坚脆。我识如来心，随顺示真谛。假名为舍利，金石不能甈。现在与当来，百福之所逮。群动匪无心，遇境生幽滞。寂感总随缘，形神不相俪。佛以主摄宾，金刚见精慧。我汝但回光，弹指消阴曀。如日之在天，百物无疵疠。此以论性功，岂为形骸励。我昔在金轮，蒙光涤夙瞖。栖贤发神异，今复流法系。慧日照岭南，丹霞若先契。次第及海幢，贻尔大厥裔。隆隆薄青霄，百道金光丽。万世福人天，皇风永勿替。
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这首诗描绘了佛性的深邃与广大，以及佛与众生之间的关系。诗人以日光穿透霾翳比喻佛性照耀众生，使人心灵得以净化。佛身如虚空，佛心如晴空，象征着佛性的无限与纯净。佛以智慧摄取众生，如同金刚般坚定而敏锐。
诗中提到“我识如来心”，表达出对佛性的深刻理解与认同，认为通过顺应佛的教诲，可以揭示真理的真谛。佛所显现的舍利，象征着智慧与真理，即使是最坚硬的物质也无法摧毁。无论过去还是未来，佛的教诲都能带来百福，帮助众生解脱苦难。
诗人进一步阐述了佛性与众生心灵的关系，指出所有生命都有其内在的心灵，遇到外在环境时会产生种种困扰。佛性通过感应与缘起作用，引导众生超越形体的束缚，达到心灵的自由与和谐。
“佛以主摄宾”形象地描绘了佛作为智慧与慈悲的中心，引领众生走向觉醒的道路。诗人鼓励人们回光返照，通过短暂的冥想就能消除内心的阴霾。佛性如同太阳普照万物，使一切生命免受瑕疵与痛苦。
最后，诗人回忆自己在金轮国（可能是指佛教圣地）的经历，受到佛光的洗礼，心灵得到净化。他希望将佛法传承下去，如同丹霞般永恒不变。通过依次传法给海幢寺，诗人将佛法的种子播撒到更广阔的领域，为后世留下深远的影响。
整首诗充满了对佛性的赞美与对佛法传承的热忱，展现了诗人对佛教教义的深刻理解和实践。通过生动的比喻和深刻的哲理，诗人传达了佛性与众生之间紧密相连、相互依存的关系，以及通过修行实现心灵解脱的路径。
去年游京都，往来岱宗侧。
仲夏山气盛，残阳半天赤。
朱栏互微径，局步凌石壁。
浩浩万松湍，隐若风霆激。
灵宫映窈窕，幽泉鸣滴沥。
暮霞澹余彩，仙路渺凄恻。
六龙驾不回，天门没行迹。
秦皇与汉武，莓苔隐深刻。
晚入东岳祠，苍槐冷气逼。
闳壮隔人天，神鬼森动魄。
入世厌尘土，干戈尤偪仄。
终焉置吾家，长年饱山色。
昨夜家书来自驿，母氏之言父手迹。
镫前一读百叹息，泪与空檐雨同滴。
男儿不能忍穷守家，乃使风霜雨雪饥渴冻，劳惫忧愁疾病痛，一一尽入老亲梦。
家有榆树藏乌鸦，乌鸦之鸣声呀呀。
音书此时不到家，老亲听之思天涯，掷珓问卜愁转加。
又况今日除夕，明日元辰，四时佳节更番新。
天机自动诸弟妹，膝前颇解思行人。
牵衣挽问兄在闽，屈指六年南北他乡春。
吁嗟我生七尺身，不如牛医之儿能奉亲。