玉华山如玉笋开,屋连华盖张三台。
道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷。
是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极。
茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯。
玉华山如玉笋开,屋连华盖张三台。
道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷。
是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极。
茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯。
这首诗描绘了玉华山的壮丽景象以及与道教活动的融合,展现了明代诗人黄器先对自然美景和宗教仪式的独特感悟。
首句“玉华山如玉笋开”,以“玉笋”比喻山峰,形象地描绘了玉华山的秀美与挺拔,仿佛从地底生长出的玉质竹笋,展现出山的高洁与清雅。接着,“屋连华盖张三台”进一步渲染了山中道观的宏伟与神秘,华盖般的屋宇连接成一片,仿佛搭建起三重台阁,增添了道家文化的氛围。
“道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷”两句,将画面推向高潮。道士在山中举行祭祀仪式,面向北斗星行礼,暗示着对宇宙秩序的敬畏与追求。九仙嶂下的清雷轰鸣,不仅增加了仪式的庄严肃穆,也象征着天地间的和谐与力量的流动。
最后,“是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极”表达了对玉皇大帝的尊敬与信仰,认为此时正是接受天命、祈求长寿的时刻。而“茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯”则寄托了对家庭幸福、子孙繁荣的期望,即使面对风雨,也有稳固的居所和传承的力量,预示着家族的兴旺与贡献于社会的美好愿景。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的象征手法,展现了玉华山的自然之美与道教文化的深邃内涵,同时也表达了诗人对生活、家庭和社会责任的深刻思考。
俗习务浅鄙,养子多昩教。
且云粗识姓,便是学之要。
学岂止识字,要在知人道。
人道重纲常,文艺稍加膏。
爱子若不教,护病不医疗。
往往岁月后,历历见狠傲。
孝悌莽无知,礼义蔑循蹈。
辱父辱门第,至此徒悔懊。
此过不在子,在父长其暴。
能教始为爱,教成自有效。
不可吝鞭挞,不可恕幼少。
今年贺美事,二侄改俗调。
令子从师儒,诗书发蒙冒。
此举足高尚,先绪喜可绍。
譬谷既历舂,白粲脱黄糙。
又譬金溷沙,披汰金乃耀。
愿言勿中画,进进有远到。