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《友或劝学佛作诗谢之》全文
发布时间:2025-12-06 14:05:25 清 / 王易   形式: 古风

昔人空念始为僧,今也僧为六民一。

半偈无成不漏禅,一瓢乃受嗟来食。

业根未净草当春,太空自来明镜尘。

不缘妻肉失佛性,却恐堕劫生贪嗔。

京朝榼瓮殊蠢蠢,厝火从知卧难稳。

沐猴学作居士身,腹剑能穿楚人盾。

法华障身号悦耳,大觉西来岂如此。

政愁闻道晚犹虚,坐令先生憔悴死。

东坡作诗多妙契,阳明论性有禅意。

钝根如我不能知,惟有惊呼橐驼背。

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鉴赏

这首诗以僧侣的生活和心态为题材,通过对比和讽刺,表达了对友人劝学佛作诗这一建议的回应。首句“昔人空念始为僧”暗示了僧侣生涯可能始于追求精神解脱,然而接下来的“今也僧为六民一”则揭示了现实中的僧侣并非超脱尘世,而是与世俗众生并无二致。

诗人批评僧人的修行不彻底,“半偈无成不漏禅”指其未能深入禅修,仅满足于表面的仪式。“一瓢乃受嗟来食”则讽刺他们接受施舍,缺乏自力更生的精神。接着,诗人指出即使僧侣未能清净业障,春天依然会带来生机,“业根未净草当春”,而“太空自来明镜尘”则暗示佛法在世间纷扰中难以显现。

诗人进一步强调,如果僧侣不能摆脱欲望,如“不缘妻肉失佛性”,反而可能因贪嗔而陷入轮回。“京朝榼瓮殊蠢蠢”暗指官场人物的愚昧无知,而僧人若效仿居士,同样会陷入世俗的争斗,如“沐猴学作居士身,腹剑能穿楚人盾”。

诗人借用佛教典故,如“法华障身”和“大觉西来”,指出真正的觉悟并非如这般表面的修行,而是内在的彻悟。“政愁闻道晚犹虚”表达出对晚年开始追求佛法的忧虑,担心徒劳无功。“坐令先生憔悴死”则描绘了这种困境可能导致的结果。

最后,诗人提到苏轼的诗歌富有深意,王阳明的学说蕴含禅理,而自己“钝根如我不能知”,只能感叹自己如同“惊呼橐驼背”,无法理解更高深的佛法境界。整首诗以幽默讽刺的方式,表达了对友人劝学佛的复杂态度和自我反思。

作者介绍
王易

王易
朝代:清

王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部著作如《
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