何日别东林,浮杯梦泽深。
云山随去住,水月即禅心。
钵润龙将见,衣残珠未沉。
行踪遍五岳,留偈待知音。
何日别东林,浮杯梦泽深。
云山随去住,水月即禅心。
钵润龙将见,衣残珠未沉。
行踪遍五岳,留偈待知音。
这首诗描绘了一位僧人与东林道别的场景,充满了禅意和对自然的深刻感悟。首句“何日别东林,浮杯梦泽深”以问句形式表达了离别的不舍,同时暗示了僧人将前往更遥远的地方,如同在梦境般的湖泊中漂浮着酒杯,充满了神秘与超脱的意味。
接着,“云山随去住,水月即禅心”两句,进一步展现了僧人的生活状态与内心世界。云山象征着无常与变化,而水月则寓意着禅宗中空灵与清净的境界,暗示僧人的心境与自然界的和谐统一,无论身在何处,心中都保持着平静与清明。
“钵润龙将见,衣残珠未沉”则通过具体的物品——钵与衣物,以及想象中的龙,来表达僧人生活的简朴与超然。润湿的钵似乎预示着僧人与自然界的亲密关系,而未沉的珠则象征着内心的纯净与不灭的智慧之光。
最后,“行踪遍五岳,留偈待知音”表达了僧人游历四方,追求真理与智慧的旅程,并期待与理解其心灵世界的人相遇。这既是对僧人精神追求的肯定,也是对能够共鸣的知音的渴望。
整体而言,这首诗通过对僧人生活细节的描绘,展现了其超脱世俗、追求精神自由与智慧的境界,以及与自然和谐共处的生活态度,充满了浓厚的禅宗哲学色彩。
东风未肯入东门,走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。
已约年年为此会,故人不用赋招魂。
赠君长铗君当歌,每食无鱼叹委蛇。
一朝得见暴公子,櫑具欲与冠争峨。
岂比杜陵贫病叟,终日长镵随短蓑。
斩蛟刺虎老无力,带牛佩犊吏所诃。
故将换砚岂无意,恐君琱琢伤天和。
作诗反剑亦何谓,知君欲以诗相磨。
报章苦恨无好语,试向君砚求余波。
诗成剑往砚应笑,那将屋漏供悬河。
吾年四十九,羁旅失幼子。
幼子真吾儿,眉角生已似。
未期观所好,蹁跹逐书史。
摇头却梨栗,似识非分耻。
吾老常鲜欢,赖此一笑喜。
忽然遭夺去,恶业我累尔。
衣薪那免俗,变灭须臾耳。
归来怀抱空,老泪如泻水。
我泪犹可拭,日远当日忘。
母哭不可闻,欲与汝俱亡。
故衣尚悬架,涨乳已流床。
感此欲忘生,一卧终日僵。
中年忝闻道,梦幻讲已详。
储药如丘山,临病更求方。
仍将恩爱刃,割此衰老肠。
知迷欲自反,一恸送余伤。
病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机。
欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。
此带阅人如传舍,流传到我亦悠哉。
锦袍错落真相称,乞与佯狂老万回。
偶随樵父采都梁,(南山名都梁山,山出都梁香故也。
)竹屋松扉试乞浆。
但见东轩堪隐几,不知公子是监仓。
溪中乱石墙垣古,山下寒蔬匕箸香。
我是江南旧游客,挂冠知有老萧郎。
北望飞尘苦昼霾,洗心聊复寄东斋。
珍禽声好犹思越,野橘香清未过淮。
有信微泉来远岭,无心明月转空阶。
一官仓庾真堪老,坐看松根络断崖。