由来世谛即菩提,吾道元东祖自西。
恰似苍圆好头相,可容破裂作阿梨。
由来世谛即菩提,吾道元东祖自西。
恰似苍圆好头相,可容破裂作阿梨。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过形象的比喻,探讨了世间真理与佛教教义的关系。首句“由来世谛即菩提”,意指世间的一切现象都是佛法的体现,强调了佛法与现实生活的紧密联系。接下来,“吾道元东祖自西”则可能暗含着佛教东传与西传的历史背景,表达了佛法在不同地域传播的根源和传承。
“恰似苍圆好头相,可容破裂作阿梨。”这两句运用了生动的比喻,将佛法比作“苍圆”(可能象征着佛法的整体性和完整性),并提到“破裂作阿梨”,这里“阿梨”可能是指佛教中的某种法器或象征物,暗示佛法在传播过程中可能会遇到挑战和变化,但整体的佛法精神和智慧依然存在,并且能够适应不同的环境和情况。这种描述体现了佛法的包容性和适应性,以及在面对困难时保持核心价值不变的精神。
整体而言,这首诗通过禅宗的视角,探讨了佛法与现实世界的关系,以及佛法在面对挑战时的内在力量和适应性,展现了深刻的人生哲理和宗教智慧。
淡日疏林,乱烟蓑草,摇落万感秋蓬。
荆棘铜驼,废宫仙掌,江山梦断重逢。
念直北关河壮阔,东海烟涛浩渺,筹边定策,何人啸虎生风。
际此凭高眺远,无限事,缥缈入孤筇。
胜朋佳侣,春城夏国,花月英游,歌笑欢丛。
都付与、流红逝水,粘粉轻泥,那更爰居去后,辽鹤归来,城郭人民历劫空。
浮世幻多,高情易损,千古贤豪,但有渊明,醉倒东篱,南山照眼葱茏。
才子今无几。向长途、茸裘跨马,冲寒千里。
笑拂黄尘胡姬侧,自解醉醪妙理。
况所至、诸侯倒屣。
闲噀墨花题纨扇,濯春江、徐瘐难为绮。
羁旅恨,待君洗。当年曾进先生履。
怅推移、锦堂清月,一溪流水。
有美英姿丹丘翮,转忆牙签堆几。
便连袂、高歌不已。
兵后山川摧颓甚,看元龙、此日呼能起。
床上卧,客休矣。