好峰飞去后,流出乱云根。
应为留僧住,□□□□门。
好峰飞去后,流出乱云根。
应为留僧住,□□□□门。
这首诗描绘了诗人游览东禅寺时所见的山峰与云雾之景,充满了禅意和自然之美。
“好峰飞去后”,开篇即以动态之景引入,仿佛那巍峨的山峰在诗人的视线中突然远去,留下一片宁静与遐想。“飞去”二字,生动地展现了山峰在视觉上的移动感,同时也暗示了时间的流逝与变化。
“流出乱云根”,接着描述了山峰与云雾之间的关系。山峰似乎从云层的根部流淌而出,云雾缭绕,增添了画面的层次感和神秘感。这里的“流出”不仅指物理上的流动,也暗含了时间的流转和自然界的生生不息。
“应为留僧住”,这一句转而关注于寺庙的存在,表达了对僧侣生活的向往和对静谧环境的赞美。诗句中的“应为”二字,既是对自然现象的合理推测,也是对某种内在精神追求的体现,暗示了诗人希望通过这样的环境找到内心的平静与安宁。
最后一句“□□□□门”留白处理,给读者留下了丰富的想象空间。这可能是对寺庙大门的描绘,或者是对某种未知的期待,引人深思。整个句子通过简洁的语言,营造了一种空灵、深远的意境,让人仿佛置身于那片云雾缭绕、山峰耸立的禅寺之中,感受到了自然与人文的和谐共存。
综上所述,这首诗通过对自然景观的细腻描绘,以及对僧侣生活和内心世界的隐喻,展现了诗人对宁静、和谐生活的向往和追求,同时也体现了宋代文人对于自然美的独特审美情趣。
峨峨玉城山,地势北龙冈。
是中产人物,英杰常相望。
林雪乾留冻,巘云行带昏。
幽人贪熟睡,檐鹊故多言。
宿润微侵屦,晨光渐满轩。
倦能行竹径,闲且灌兰盆。
使君有佳招,宿雨晓更惊。
晨起候天色,对岸烟岚生。
使君匪遨游,因行问农氓。
农氓趋急务,欢然慰中情。
天公亦喜事,为办终日晴。
唤酒屡酌客,往往颜半赪。
兴乘不暇止,遂作浮舟行。
园荒久关闭,谁复相逢迎。
但馀古梅花,点缀莓苔轻。
想其种莳时,老大繇孩婴。
中筵出高唱,妙绝五言城。
勇起欲强和,愧此淫哇声。
秋风泠然动高竹,起并朝檐温体粟。
忽惊剥啄意谁何,乃是和诗重拜辱。
再三开阖手不置,不惟诗好字亦熟。
我虽年事滥催忝,于此论功真未足。
重怜别来不我舍,连日追随访林谷。
和诗未厌数还往,别后要期常诵读。
知音已死或绝弦,闻韶解忘三月肉。
但得我辈识铮铮,徒使世人讥碌碌。