梁木俄摧坏，嗟吁丧大贤。
典刑看肖子，道学付谁传。
一代风流尽，千年物论先。
师言犹在耳，身敢坠周旋。
《挽王信伯先生·其二》全文
- 翻译
- 栋梁突然毁坏，令人叹息失去大才
典范楷模留给儿子，道义学问由谁承继
一代英风已逝，千年的评价他领先
老师的教诲仿佛还在耳边，我怎敢偏离他的教导
- 注释
- 梁木：比喻栋梁之材或重要人物。
俄：忽然。
摧坏：毁坏。
嗟吁：叹息。
丧：失去。
大贤：伟大的人才。
典刑：典范、榜样。
肖子：儿子，这里指继承人。
道学：道德学问。
付：交给。
谁传：由谁传承。
一代风流：一代的杰出人物和风气。
尽：消失。
千年物论：千年的历史评价。
先：领先。
师言：老师的教诲。
犹在耳：仿佛还在耳边。
身：自身。
敢：敢于。
坠周旋：偏离或放弃遵循。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人杨邦弼的作品，名为《挽王信伯先生（其二）》。从内容来看，诗人在哀悼梁木之摧毁，感叹大贤之丧失，并提到典刑与道学的传承问题。在诗中，“梁木”象征着坚固和正直，而“俄摧坏”则表达了对时代变迁、正义沦丧的哀伤。"嗟吁丧大贤"进一步强化了这种情感，显示出诗人对于失去伟大的理想和人物的深切悲痛。
"典刑看肖子"一句中的“典刑”指的是法度或规范，而“看肖子”则是指寻找能够继承这些法度的人物。这里诗人表达了对能否有人能够继续先贤遗志的困惑和担忧。
接下来的"道学付谁传"更深化了这一主题，"道学"在此代表着儒家学说，即通过教育来培养德行和智慧。诗人质疑这些宝贵的精神财富将交给谁去传承。
"一代风流尽，千年物论先"则是对过去辉煌文化的回顾与怀念，以及对于历史评价的超前思考。“一代”指的是一个时代，“风流”代表着那个时代的文化和精神气质。这里诗人感慨地说到，当前这个时代的光辉已经消逝，而千年之后的人们将如何评说我们现在所处的物是、事非。
最后两句“师言犹在耳，身敢坠周旋”表达了对已逝去导师教诲仍然铭记在心，同时也表现出诗人对于自己能否继续这份精神遗产，是否能够不辱使命的自我挑战和忧虑。"身敢"中的“敢”字含有勇气和决心之意，而"坠周旋"则是指尽力而为，不辜负。
总体来看，这首诗充满了对过去的怀念，对未来的担忧，以及对于传统文化和精神价值传承的深切关注。
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