梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。
梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。
这四句诗是白居易在其《赠僧五首》中的一部分,展示了诗人对佛教文化的尊重和理解。在此,我们可以看到诗人通过景物描写来表达自己的思想感情。
"梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。" 这两句描绘了一种时光流转、季节更迭的情景,其中“梓潼”可能指的是某个地方的名称,这里用来表达时间的久远和对过往的回忆。而“眷属”一词,则透露出一种不舍之情。"长寿坛场近日开"则显示出一种庆典即将举行的情景,预示着一种喜悦或庄重的氛围。
"应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。" 这两句则表达了一种对佛教传播的期待和信仰。“蜀人”指的是四川地区的人民,而“皆度了”意味着他们都通过佛法得到了解脱或救赎。而“法轮”是佛教中的重要概念,象征着佛法的力量和普遍性。"移向洛中来"则预示着佛法的传播将从蜀地扩展到洛阳,这里的“洛中”可能指的是当时的政治文化中心——洛阳。
整体而言,这四句诗通过对自然景物和宗教活动的描写,表达了诗人对于佛法传播的美好愿望,以及对人们通过佛法得到心灵救赎的期待。白居易在这里展现了其深厚的文化底蕴和丰富的情感世界。
北风吹同云,惨澹日已夕。
枕上闻霰零,须臾映窗白。
晓来篱户间,平地忽过尺。
群峰静缭绕,弥望无寸碧。
栖鸟噤不鸣,空山断行迹。
古木摧危梢,荒崖失奇石。
瑞色遍天壤,膏润归宿麦。
螟蟊深入地,沴气亦消释。
丰年信可占,岂复忧民食。
野老不知寒,欢声动阡陌。
聊作喜雪歌,仰谢天钧力。
歌长遣谁和,写寄西峰客。
虚舟我良友,生平快冥搜。
放迹江湖间,自与造物游。
忆昔仗短筇,访我竺峰头。
贻我选体诗,得法于曹刘。
因之与定盟,有若胶漆投。
出处虽小殊,梦寐常相求。
是乃以神交,真如持远俦。
有力负舟去,迅速不少留。
易寘于凉池,亦善为舟谋。
我独念故情,涕泪如泉流。
些舟以此诗,舟亦能听不。
舟或不吾听,吾泪终难收。