本自无须学撚须,此于止观事何如。
诗家格怕无僧字,圣处吟须读佛书。
得趣藕花山下去,逃名枯木众中居。
早梅咏得师谁是,见郑都官却问渠。
本自无须学撚须,此于止观事何如。
诗家格怕无僧字,圣处吟须读佛书。
得趣藕花山下去,逃名枯木众中居。
早梅咏得师谁是,见郑都官却问渠。
这首诗由宋代诗人林希逸所作,名为《题僧雪岑诗》。诗中充满了对僧人生活的向往与对禅宗智慧的追求。首句“本自无须学撚须”,以轻松幽默的方式表达了对传统繁琐礼仪的不屑,强调了内心的自在与真实。接着,“此于止观事何如”则引出了对禅定与观照(止观)的思考,暗示了诗人对于精神修养的重视。
“诗家格怕无僧字,圣处吟须读佛书”两句,既是对僧人生活的一种赞美,也体现了诗人对于诗歌创作与宗教智慧结合的追求。他认为,真正的诗歌创作需要融入宗教的智慧,特别是佛教的教义,这不仅仅是文字上的融合,更是心灵上的共鸣。
“得趣藕花山下去,逃名枯木众中居”描绘了一种远离尘嚣、回归自然的生活状态,表达了诗人对简单、宁静生活的向往。在这里,藕花山下和枯木之中,既是自然界的隐喻,也是诗人理想人格的象征。
最后,“早梅咏得师谁是,见郑都官却问渠”则以早梅为题,通过询问“咏得师”是谁,以及见到郑都官时的疑问,进一步深化了对禅意与诗境融合的探讨。这里的“咏得师”可能是指能够将早梅之美与禅理完美结合的诗人,而“问渠”则是对这种境界的追求与探索。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对僧人生活的向往,对禅宗智慧的深刻理解,同时也表达了对自然、宁静生活的追求,以及对诗歌艺术与宗教智慧相融合的渴望。
我登东山顶,酹酒问谢公。
公有调马路,我有下马松。
公有白云明月两窈窕,我有蒙川醉石双?珑。
公当偏霸坐江左,我当全盛从飞龙。
我生伊洛后,不敢恣情声伎颓彝风。
我无边徼寄,未试淮淝一捣符秦空。
公之能事我若不可及,公之风流我亦不苟从。
东山名同地隔数千里,我言曾入公之耳。
青天望断一蜚鸿,章江滔滔自流水。
长江万里岷峨来,奔流到海如奔雷。
江边山际乃有镇江府,襟喉三吴百粤何雄哉。
况迩南都根本地,掌司筦钥须英才。
同年进士黎天与,豸冠白简居乌台。
九重特命守此土,万姓渴望阳春回。
天堑之流益浩荡,铁瓮之城益崔巍。
山童巷妇需惠泽,使车商舶怀恩威。
公馀啸咏领风月,金焦江海为樽罍。
万岁楼头西北望,月光炯炯射三台。
皇华使者尺一纸,会徵黄霸待蓬莱。
嗟予荒谬百无用,却有健笔能品裁。
是时为君书德政,磨平北固为穹碑。
眇躬临亿兆,兢业凛渊深。
先哲羹墙见,前徽手泽寻。
弛张遵祖训,赏罚顺天心。
庶绩勤宵旰,微几慎影衾。
卫诗防湎酒,夏训戒从禽。
每喜亲耕稼,长怀劝织纴。
菽葵村落圃,桑柘水边林。
民乃邦之本,诚为帝所歆。
三冬盈瑞雪,九有遍甘霖。
岁稔田家乐,河清渔父吟。
群英襄治理,列士献规箴。
勉咏南薰曲,多惭继舜琴。