君不见长安市,扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民,往往冠绅大夫士。
投身闹处思山林,欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼,呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得,四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中,百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然,推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜,挹此清景何由缘。
归求重觅麋鹿伴,尘劳馀业犹羁绊。
高僧过我出画图,月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉,僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观,不然五台峨眉雁荡与天台。
岩空月圆僧静坐,不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州,何如岩中月下从僧游。
君不见长安市,扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民,往往冠绅大夫士。
投身闹处思山林,欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼,呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得,四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中,百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然,推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜,挹此清景何由缘。
归求重觅麋鹿伴,尘劳馀业犹羁绊。
高僧过我出画图,月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉,僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观,不然五台峨眉雁荡与天台。
岩空月圆僧静坐,不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州,何如岩中月下从僧游。
这首宋诗《题兴善院净师月岩图》是欧阳守道所作,通过对长安市井繁华景象的描绘,反衬出月岩图中的宁静与超脱。诗人以"君不见"开头,形象地刻画了长安街头熙熙攘攘的人群,如同蚂蚁聚集,不仅包括商贾平民,更有士大夫阶层。他们身处闹市却向往山林生活,深夜灯火通明,音乐嘈杂,而诗人独自难以入眠,感叹市朝不知夜的宁静。
接着,诗人表达了对清幽月岩图的喜爱,以及对尘世生活的厌倦,希望能回归自然,与麋鹿为伴。他赞赏画中僧人静坐于月岩之下,认为无需过多言语,只需静心欣赏即可。诗人还借此表达了对超脱世俗生活的向往,认为在岩中月下与僧人共游胜过世俗的荣华富贵。
整首诗通过对比,展现了诗人对都市生活的批判和对隐逸生活的向往,以及对艺术作品中禅意境界的赞美,体现了宋代文人士大夫对于心灵宁静的追求。
淇园园中万竿竹,疏如离人密如簇。
清阴不逐梧桐梢,高干还来凤凰宿。
长空夜寒云不流,凤凰雍雍鸣上头。
娲皇倚听截笙管,一十二簧声递换。
汉中郎笛秦女箫,律吕随风切云汉。
君不见王子猷,此君不可一日无。
又不见阮嗣宗,中林啸傲仍提壶。
谪仙之裔亦爱此,高兴复与前人殊。
欲劙老节纪故事,汗青滴滴秋霜孤。
枝柯琐屑亦不弃,急呼毛颖濡其须。
上下百千万亿载,潜光寒骨蒙褒诛。
嗟哉虚心致用君子器,乘时钓宠非吾徒。
为语徂徕及新甫,同盟岁晏期不渝。