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《龙砂大疫谣》全文
发布时间:2025-12-03 14:54:48 清 / 张洵佳   形式: 古风

妖云黑眚空中过,疫鬼被发当门坐。

一家疫死两三人,竟有全家剩一个。

一个买棺出外走,皇皇然如丧家狗。

家中死人无人守,涕泣请邻人,邻人尽摇手。

东家买棺,西家买棺,郊衢杂遝买已完。

急觅一棺到家殓,尸虫出户人人见。

草草藏形,棺薄如翎,鲍鱼之肆有馀腥。

亲友避面呼不应,其有贫者不能殓,则裹以草具代以门屏。

殡于田,田有黍。殡于山,山有主。

仓猝之间无葬地,累累野厝同抛弃。

三伏暑,六月天。

残骸腐骴蒸毒烟,淫霖恶血迸流泉。

饮之者立毙,触之者立颠。

因之疫氛传染广大而无边。

有父老疾首蹙额而相告,曰疫深矣若之何。

盍申醮祀驱邪魔。钟鼓备陈,牲醴其罗。

斋戒沐浴,祷尔于上下神,只谓可以消疹疠迓祥和。

岂知迪吉者少而遘凶者仍多。

吁嗟乎,自古天心多慈厚,我有心香大如帚。

夜夜焚香礼北斗,亟拯疮痍登仁寿,千叩首万叩首。

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鉴赏

这首诗描绘了清朝时期一场大规模瘟疫的悲惨景象,通过生动的比喻和形象的描述,展现了疫情下人们的生活状态和社会反应。

开篇“妖云黑眚空中过”,以“妖云”、“黑眚”象征瘟疫的降临,形象地描绘了瘟疫的突然与可怕。接着,“疫鬼被发当门坐”,将瘟疫人格化,进一步渲染了恐怖气氛。随后,诗人通过“一家疫死两三人,竟有全家剩一个”的描述,展现了瘟疫的无情与残酷,以及它对家庭和社会结构的破坏。

“一个买棺出外走,皇皇然如丧家狗”一句,通过对比,突出了在瘟疫面前人的无助与恐惧。接下来,“家中死人无人守,涕泣请邻人,邻人尽摇手”描绘了社会关系在灾难面前的疏离与冷漠,反映了人性在极端环境下的脆弱。

“东家买棺,西家买棺,郊衢杂遝买已完”展示了人们为了应对瘟疫而匆忙购买棺材的场景,体现了对死亡的恐惧和对生命的珍惜。然而,“尸虫出户人人见”揭示了瘟疫的传染性和对公共卫生的巨大威胁。

“草草藏形,棺薄如翎,鲍鱼之肆有馀腥”描绘了人们在极度困难下的无奈选择,以及瘟疫带来的恶臭和不洁。接着,“亲友避面呼不应,其有贫者不能殓,则裹以草具代以门屏”表现了社会救助体系的缺失,以及贫富差距在灾难面前的加剧。

“殡于田,田有黍。殡于山,山有主”暗示了瘟疫导致的葬地稀缺问题,以及人们对死亡地点的选择。最后,“三伏暑,六月天。残骸腐骴蒸毒烟,淫霖恶血迸流泉”描绘了瘟疫带来的高温、潮湿环境,以及尸体腐败引发的环境污染。

“饮之者立毙,触之者立颠”强调了瘟疫的致命性,以及它对社会秩序的冲击。诗人通过“因之疫氛传染广大而无边”表达了瘟疫传播的广泛性和难以控制的局面。

“有父老疾首蹙额而相告,曰疫深矣若之何。盍申醮祀驱邪魔”反映了人们在面对瘟疫时的无助和寻求宗教仪式以求解救的心理。然而,“岂知迪吉者少而遘凶者仍多”指出尽管人们努力祈祷,但疫情并未得到根本解决。

“吁嗟乎,自古天心多慈厚,我有心香大如帚。夜夜焚香礼北斗,亟拯疮痍登仁寿,千叩首万叩首”表达了诗人对上天的祈求,希望借助信仰的力量来拯救受苦的人们,体现了对生命价值的尊重和对人类命运的深切关怀。

整首诗以强烈的现实主义风格,深刻揭示了瘟疫对社会和个人生活的影响,以及人们在灾难面前的无助与抗争,展现了人性的光辉与黑暗,同时也反映了社会制度在面对重大危机时的局限性。

作者介绍

张洵佳
朝代:清

字少泉,又字瑞生。同治癸酉优贡,历署河南上蔡,宁陵陈留县知事,升用直隶州知州。著有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山,为人朴讷谨愿,胸无城府。严取与,辨义利,交久益敬。乡里后进有一才一艺者,必为之揄扬不置。需次汴垣,兼藉课徒自给,春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤著者也。宰上蔡日,终日堂皇,清理狱讼,不三月,囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年,学道爱人,宽猛相济,政绩尤著。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一,即自劾旋里。春秋佳日,惟与二三知已饮酒赋诗,不问门以外事,时论高之。
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