昔惟乐游衍,今已识耕耨。
连畛东陵瓜,一顷南山豆。
坐久林壑暝,归晚妻孥候。
倚树见墟烟,就枕闻山溜。
昔惟乐游衍,今已识耕耨。
连畛东陵瓜,一顷南山豆。
坐久林壑暝,归晚妻孥候。
倚树见墟烟,就枕闻山溜。
这首明代诗人王廷陈的《岁暮杂兴十首(其六)》描绘了诗人从过去的游乐生活转向农耕生活的转变。首句“昔惟乐游衍”回忆过去无忧无虑的游玩时光,而“今已识耕耨”则表达了对当前务农生活的认知和接纳。接下来的诗句“连畛东陵瓜,一顷南山豆”具体描述了他在东陵种植瓜类,在南山种植豆类的田园景象,展现了农事的繁忙与宁静。
“坐久林壑暝,归晚妻孥候”写诗人长时间在林间劳作,直至天色渐暗,家人在家中等待他的归来,流露出家庭的温馨和生活的踏实。最后两句“倚树见墟烟,就枕闻山溜”,通过视觉和听觉的细节,描绘了傍晚时分倚树远望炊烟袅袅,以及夜晚入睡前听到山涧流水声的田园诗意画面。
整体来看,这首诗以朴实的语言,展现了诗人从游乐到农耕的转变,以及对田园生活的热爱和满足,体现了古代文人对自然与家庭的深深眷恋。
塔本无缝,真如不动。说此经处,涌出虚空。
释迦多宝,听说如梦。东西无二,见见不同。
无刹不收,无色不融。层层落落,光影重重。
恒河沙劫,尽入其中。三世诸佛,一法身通。
针劄不入,寿量无穷。目连舍利,常隐于中。
阿育王像,妙色金容。天龙八部,万亿灵通。
擎山持杵,遍满虚空。护持礼塔,摧灭魔踪。
显正宝塔,八面玲珑。水火不坏,障毗岚风。
众生见者,永脱樊笼。信者施者,功德不空。
无住布施,福德无穷。住相布施,犹滞途中。
诸佛子等,无功之功。成如是塔,标指宗风。
空劫坏时,此塔不镕。劫火洞然,体若虚空。
究竟涅槃,应时体用。逗机应化,无法不同。
皇图永固,舜雨尧风。郡邑宰僚,禄位高崇。
万民快乐,五谷盈丰。狼烟自息,瑞气和浓。
性相平等,含灵体同。世出世间,色不异空。
稽首和南,礼塔事终。乾道四年,戊子季冬。
南泉慈化,肃老遗风。法界有情,一切珍重。
《题宝塔》【宋·释印肃】塔本无缝,真如不动。说此经处,涌出虚空。释迦多宝,听说如梦。东西无二,见见不同。无刹不收,无色不融。层层落落,光影重重。恒河沙劫,尽入其中。三世诸佛,一法身通。针劄不入,寿量无穷。目连舍利,常隐于中。阿育王像,妙色金容。天龙八部,万亿灵通。擎山持杵,遍满虚空。护持礼塔,摧灭魔踪。显正宝塔,八面玲珑。水火不坏,障毗岚风。众生见者,永脱樊笼。信者施者,功德不空。无住布施,福德无穷。住相布施,犹滞途中。诸佛子等,无功之功。成如是塔,标指宗风。空劫坏时,此塔不镕。劫火洞然,体若虚空。究竟涅槃,应时体用。逗机应化,无法不同。皇图永固,舜雨尧风。郡邑宰僚,禄位高崇。万民快乐,五谷盈丰。狼烟自息,瑞气和浓。性相平等,含灵体同。世出世间,色不异空。稽首和南,礼塔事终。乾道四年,戊子季冬。南泉慈化,肃老遗风。法界有情,一切珍重。
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