从来膏粱鄙世胄，岂知牛后与鸡口。
况乃末俗交道衰，时态纷纷翻覆手。
刘君门多长者辙，俗子驱车未容蹂。
斯文博约有王郎，正如白二得元九。
子猷无事只种竹，渊明有巾惟漉酒。
万钟五斗唾不顾，冷笑累累印如斗。
我今已无田园归，身外宁论婚嫁有。
卞和三献已两刖，被褐会当逢一剖。
今君家世自汾阳，汉相人物何堂堂。
坐使斯民歌乐康，岂弟之化如龚黄。
趣君移具过吟窗，羽虫得时已飞扬。
《次韵刘端礼兼简王民瞻郭进道》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 刘 端 礼 兼 简 王 民 瞻 郭 进 道 宋 /李 处 权 从 来 膏 粱 鄙 世 胄 ，岂 知 牛 后 与 鸡 口 。况 乃 末 俗 交 道 衰 ，时 态 纷 纷 翻 覆 手 。刘 君 门 多 长 者 辙 ，俗 子 驱 车 未 容 蹂 。斯 文 博 约 有 王 郎 ，正 如 白 二 得 元 九 ，子 猷 无 事 只 种 竹 ，渊 明 有 巾 惟 漉 酒 。万 钟 五 斗 唾 不 顾 ，冷 笑 累 累 印 如 斗 。我 今 已 无 田 园 归 ，身 外 宁 论 婚 嫁 有 。卞 和 三 献 已 两 刖 ，被 褐 会 当 逢 一 剖 。今 君 家 世 自 汾 阳 ，汉 相 人 物 何 堂 堂 。坐 使 斯 民 歌 乐 康 ，岂 弟 之 化 如 龚 黄 。趣 君 移 具 过 吟 窗 ，羽 虫 得 时 已 飞 扬 。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家李处权所作，名为《次韵刘端礼兼简王民瞻郭进道》。从内容上看，这是一首送别之作，诗人通过对比古今、对照世态和个人境遇来表达自己的感慨与寄托。
首句“从来膏粱鄙世胄，岂知牛后与鸡口”用了古代神话故事中的膏粱（美味的肉汤）和鄙世胄（世间的污浊），牛后指的是古代贤臣柳下惠，鸡口则是孔子门人中性格迥异者的比喻。诗人通过这两组意象，表达了对当世繁华与浅薄人情的不屑。
接着，“况乃末俗交道衰，时态纷纷翻覆手”则描绘了末世的颓废与世态的多变，诗人感慨于时下交游之道已衰败，社会风气如同翻云覆雨般变化无常。
“刘君门多长者辙，俗子驱车未容蹂”中，刘君门指的是汉代名将刘秀的府邸，而长者辙则是指那些贤士之迹。诗人借此表达了对古代贤者的怀念与现代社会浮华不实的批评。
“斯文博约有王郎，正如白二得元九”这一句中，“斯文博约”可能指的是古代的礼节和法度，而“有王郎”则是指拥有真才实学之人。白二、元九则是唐代诗人白居易与元稹，他们的诗歌清新自然，受到后世赞誉。
以下几句：“子猷无事只种竹，渊明有巾惟漉酒”、“万钟五斗唾不顾，冷笑累累印如斗”，分别以陶渊明（东晋文学家，以隐逸著称）和杜甫（唐代诗人，以忧国忧民著称）的形象来描绘出两种不同的人生态度。一是超然物外，自得其乐；一是关心时事，不顾个人安危。
“我今已无田园归，身外宁论婚嫁有”则表达了诗人个人的无奈与放弃，对于世间的繁华纷争已经看淡，自己也没有归宿之地，只能顺其自然对待身外之事。
最后，“卞和三献已两刖，被褐会当逢一剖”中，“卞和三献”可能是指古代贤士的美德，而“被褐会当逢一剖”则是在说即使身处困顿，也要等待时机，展现自己的才华。
接下来的几句：“今君家世自汾阳，汉相人物何堂堂。坐使斯民歌乐康，岂弟之化如龚黄”，则是对刘端礼家族的赞美，指出他们自古以来便是汾阳（河南省地名）望族，其先祖乃汉朝宰相，具有高贵的人物风范。诗人希望刘端礼能够继承这一家风，使百姓安康，并将其教化传播开去，如同古代圣贤龚黄、弟子之德。
最后，“趣君移具过吟窗，羽虫得时已飞扬”则是在劝告友人要把握现在，享受生活中的美好，就像那些能随风起舞的羽虫一样，自由自在。
总体来看，这首诗不仅是对朋友的一种送别，也是诗人个人情感与时代感慨的流露。通过对比古今、反思时世以及个人境遇，李处权以深邃的思想和丰富的情感，展现了自己对于理想与现实之间矛盾的深刻理解。
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读刘易春秋新解
夫子春秋之所记，二百四十有二年。
谨严之法不可犯，欲示万世天子权。
礼乐征伐必上出，诸侯虽大莫得专。
周平东迁鲁君隐，王纲坏裂勿复联。
天王所存位与号，列国自用公承传。
齐桓晋文无实义，挟周徇己掩大愆。
不归圣笔立中制，谁其当罪谁其贤。
丝纷五传角同异，各专门记执所偏。
遂令学者蹈迷径，不探元本遭羁牵。
至于歆向父子间，亦反天性相镵镌。
何休杜预范宁辈，离经附传以臆笺。
膏肓废疾互讥病，虽欲针起难自痊。
前人文字安可数，议难啾唧秋嘒蝉。
有唐名儒陆淳者，始开奥壤窥源泉。
我朝又得孙明复，大明圣意疏重渊。
刘生新解最后出，了无塞碍成通川。
所趋旨义极简正，撑拄异论牢且坚。
事不归王皆不与，达经之志所以然。
诗三百可一言蔽，曰思无邪而已焉。
方今四海大一统，万里号令犹君前。
安不思危易其治，毋容僭乱生阶缘。
往持此说助邦政，坐令当扆尊如天。
《读刘易春秋新解》【宋·韩琦】夫子春秋之所记，二百四十有二年。谨严之法不可犯，欲示万世天子权。礼乐征伐必上出，诸侯虽大莫得专。周平东迁鲁君隐，王纲坏裂勿复联。天王所存位与号，列国自用公承传。齐桓晋文无实义，挟周徇己掩大愆。不归圣笔立中制，谁其当罪谁其贤。丝纷五传角同异，各专门记执所偏。遂令学者蹈迷径，不探元本遭羁牵。至于歆向父子间，亦反天性相镵镌。何休杜预范宁辈，离经附传以臆笺。膏肓废疾互讥病，虽欲针起难自痊。前人文字安可数，议难啾唧秋嘒蝉。有唐名儒陆淳者，始开奥壤窥源泉。我朝又得孙明复，大明圣意疏重渊。刘生新解最后出，了无塞碍成通川。所趋旨义极简正，撑拄异论牢且坚。事不归王皆不与，达经之志所以然。诗三百可一言蔽，曰思无邪而已焉。方今四海大一统，万里号令犹君前。安不思危易其治，毋容僭乱生阶缘。往持此说助邦政，坐令当扆尊如天。
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于莱城东十里与诸门徒登青阳岭太基山上四面及中嵿扫石置仙坛诗
寻日爱丘素，嗟月开靖场。
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