我有一泓水，清明如鉴开。
妍丑自来往，曾不留纤埃。
静而涵万古，动时濡九垓。
人与我同得，是名为灵台。
胡乃忍芜秽，漂沦良可哀。
当知克己如汲井，汲去污浊清自回。
洙泗渊源初不息，河洛流派空争猜。
为学工夫孰大此，莫翻波浪惊儿孩。
昌黎脩绠志徒苦，瘦岛辘轳用未该。
请观朱子方塘喻，要识源头活水来。
《汲斋吟》全文
- 拼音版原文全文
汲 斋 吟 宋 /王 柏 我 有 一 泓 水 ，清 明 如 鉴 开 。妍 丑 自 来 往 ，曾 不 留 纤 埃 。静 而 涵 万 古 ，动 时 濡 九 垓 。人 与 我 同 得 ，是 名 为 灵 台 。胡 乃 忍 芜 秽 ，漂 沦 良 可 哀 。当 知 克 己 如 汲 井 ，汲 去 汙 濁 清 自 回 。洙 泗 渊 源 初 不 息 ，河 洛 流 派 空 争 猜 。为 学 工 夫 孰 大 此 ，莫 翻 波 浪 惊 儿 孩 。昌 黎 修 绠 志 徒 苦 ，瘦 岛 辘 轳 用 未 该 。请 观 朱 子 方 塘 喻 ，要 识 源 头 活 水 来 。
- 翻译
- 我有一片清澈如镜的水域。
美丑的事物自然来去，丝毫不留痕迹。
静时它包容万物历史，动荡时润泽天地四方。
人与我都同样拥有这份清澈，这叫作心灵的明镜。
为何忍心让它污浊，沉沦其中实在令人悲叹。
应当知道克制自我如同汲取井水，除去杂质后水自然清澈。
孔子儒家的教诲源远流长，不应无端猜测学术分歧。
学习的功夫，还有比这更重要的吗？切勿轻易扰乱孩子的心智。
韩愈虽有宏愿却难以实现，瘦马岛的学问还未完全领悟。
请参考朱熹以方塘比喻学问，要明白知识的源泉是鲜活的不断更新。
- 注释
- 鉴：镜子。
妍丑：美好的和丑陋的。
纤埃：细微的尘埃。
涵：包容。
濡：润湿。
灵台：心灵的明镜。
芜秽：污秽。
克己：约束自我。
洙泗：古代两条河流名，孔子曾在此讲学。
河洛：黄河和洛河，代表中原文化。
儿孩：孩子，此处指年轻人。
昌黎：韩愈，唐代文学家。
瘦岛：日本诗人松尾芭蕉的别称。
朱子：朱熹，宋代哲学家。
源头活水：比喻知识的源泉不断更新。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静的山泉图景，通过对比和象征的手法，传达了修身养性、洁净心灵的意境。诗人以一泓清明如鉴的水为喻，表达了对精神洁净和道德自律的追求。"妍丑自来往，曾不留纤埃"一句，形象地展示了这泓泉水的纯净无暇，它接受一切美好与不足，却从不保留任何污秽。
"静而涵万古，动时濡九垓"则进一步展现了这种精神状态的深远和强大。诗人将自己的内心世界比作灵台，与世间共享这份清明，警示人们不要忍受灵魂的污染与沦丧。
接下来的几句"当知克己如汲井，汲去污浊清自回。洙泗渊源初不息，河洛流派空争猜"通过对比和修身养性之举，强调了自我克制与精神净化的重要性。诗人鼓励人们通过不断地修行，如同汲井一般，去除内心的污浊，使之恢复本来的清澈。
最后两句"为学工夫孰大此，莫翻波浪惊儿孩。昌黎脩绠志徒苦，瘦岛辘轳用未该"表达了诗人对学问和修养的重视，以及对内心世界不断精进、不满足于现状的追求。"请观朱子方塘喻，要识源头活水来"则是引用朱熹的方塘之喻，强调了要寻找知识与智慧的源泉，领悟生命和宇宙中不断流动的活力。
总体而言，这首诗通过对山泉的描写，传递了一种超脱世俗、追求精神洁净和道德修养的思想，具有深厚的哲理和美学价值。
- 作者介绍
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王柏
王柏（1197-1274），字会之，婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年，卒于度宗咸淳十年，年七十八岁。少慕诸葛亮为人，自号长啸，三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋。金华（今属浙江）人。从何基学，以教授为业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，谥文宪。柏著述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。朝代：宋 字：会之 籍贯：婺州金华 生辰：1197-1274
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