白马公孙儿,辩才四国驰。
一遇谈天衍,屏息无所施。
小巫见大巫,神气能不微。
穴中两鼠斗,焉知是与非。
河伯适东海,向若乃自嗤。
鹏抟九万里,鸴鸠安可期。
东父居扶桑,西母处咸池。
列仙如婴孩,往来恒嬉嬉。
更有太乙翁,呼吸搆二仪。
二仪真灰烬,不能损毫丝。
操舟赵士慄,语冰夏虫疑。
肉眼本无睹,尘心焉可知。
载籍增障翳,空虚成顽痴。
君自慎所从,自古无常师。
白马公孙儿,辩才四国驰。
一遇谈天衍,屏息无所施。
小巫见大巫,神气能不微。
穴中两鼠斗,焉知是与非。
河伯适东海,向若乃自嗤。
鹏抟九万里,鸴鸠安可期。
东父居扶桑,西母处咸池。
列仙如婴孩,往来恒嬉嬉。
更有太乙翁,呼吸搆二仪。
二仪真灰烬,不能损毫丝。
操舟赵士慄,语冰夏虫疑。
肉眼本无睹,尘心焉可知。
载籍增障翳,空虚成顽痴。
君自慎所从,自古无常师。
这首《白马篇》由明代诗人杨起元创作,通过丰富的比喻和寓言式的描绘,展现了对人生哲理的深刻思考。
诗中以“白马公孙儿”开篇,象征着辩才出众的人物,其辩才四国驰骋,暗示了在知识与智慧的领域中的卓越表现。接着,“一遇谈天衍,屏息无所施”,描述了当面对高深的学问或辩论时,即便是辩才无碍的人也会感到束手无策,强调了知识的无限性和复杂性。
“小巫见大巫,神气能不微”这一句,通过对比小巫与大巫的场景,形象地表达了在见识广博者面前,即使是最有自信的人也会感到渺小。接下来,“穴中两鼠斗,焉知是与非”,以老鼠斗的场景隐喻,说明在复杂的事物面前,人们往往难以分辨是非,体现了认知的局限性。
“河伯适东海,向若乃自嗤”、“鹏抟九万里,鸴鸠安可期”,这两组对比分别引用了庄子《逍遥游》中的典故,通过河伯与海神、大鹏与小鸟的对比,强调了不同层次的存在与追求,以及人类对于宇宙广阔的认识有限。
“东父居扶桑,西母处咸池”,引用古代神话中的东方日出之地和西方日落之地,象征着生命的循环与永恒,同时也暗示了不同文化背景下的信仰与理解。
“列仙如婴孩,往来恒嬉嬉”,将仙人比作孩童,生动地描绘了他们自由自在、无忧无虑的生活状态,同时也寓意着超越世俗束缚的精神追求。
“更有太乙翁,呼吸搆二仪”,提到太乙翁,即指道家传说中的神仙,通过其操纵天地的描述,进一步深化了对宇宙奥秘的探索。
“二仪真灰烬,不能损毫丝”,指出宇宙万物虽变化万千,但根本规律却稳固不变,无法撼动。
“操舟赵士慄,语冰夏虫疑”,通过赵士慄和夏虫的比喻,强调了知识与经验的相对性,以及对未知事物的困惑。
“肉眼本无睹,尘心焉可知”,表达了肉眼所见有限,而心灵的洞察更为重要,启示人们应超越表面现象,深入思考。
“载籍增障翳,空虚成顽痴”,指出书籍知识虽丰富,但可能成为束缚思想的障碍,强调了保持心灵的开放与空灵的重要性。
最后,“君自慎所从,自古无常师”,鼓励读者在追求真理的路上要谨慎选择导师,因为自古以来,真正的智慧并不局限于某一位师长,而是来自不断的学习与自我发现。
整首诗通过一系列生动的比喻和寓言,探讨了知识、智慧、人生、宇宙等多方面的深刻哲理,展现了诗人对生命意义的深思熟虑。
解缆尚徘徊,放溜舟自发。
微嫌江水急,烟树失仓卒。
周遭石矼旁,淫淫动浮沫。
草根风露重,一路秋虫咽。
遥望郭外树,顿觉山坡阔。
波间星琐碎,树隙镫明灭。
弭节风吹衣,归踏街心月。
谯楼秋点长,清歌犹未歇。
前年风雪中,送君还乡里。
今年暮春天,别君凤城里。
单车走滇南,中道靡所止。
东西感鸿飞,岁月惊马齿。
旧时欢燕深,离索复于此。
他年再相见,须鬓可知矣。
努力供奉班,圭璋式朝士。
维宋设宫观,有使有提举。
其制虽戾经,养贤丰禄糈。
所以殿阁臣,引疾自华膴。
南渡建炎中,内祠比京府。
洞霄典物隆,主者皆宰辅。
牧心作志书,惜未偻指数。
后遂弗深考,漫列《朱子》主。
校官祀《春秋》,徒然荐笾俎。
遗献竟久湮,靡文此进俯。
往者竹垞翁,翻史详为谱。
姓名及爵里,因年分次序。
百一十四人,历历可披簿。
其中多名流,遗徽映岩户。
应据曝书亭,作为邓志补。
否且锓诸木,悬诸两庭庑。
庶几垂不刊,来者目共睹。
毋虚道院游,于是可道古。