朔风吹尽回阳春,景星卿云天运新。
宇宙虽大无所托,托于方外来江滨。
江滨说法机滚滚,十方谛听悟性真。
有时下座忽大恸,旁观太息师前因。
师曾琼林啖绫饼,师曾铁面弹阁臣。
师曾执法劾中使,师曾谪戍随风尘。
师曾南朝却徵召,不与马阮同搢绅。
师曾浮海护少主,归路误触飞龙鳞。
崖山舟溺国安在,芒鞋破衲馀孤身。
孝陵岁岁哭寒食,一盂麦饭谁招魂。
闻说江南访遗逸,出山泉水清且沦。
微臣不及攀龙去,梵偈钟声泪满巾。
朔风吹尽回阳春,景星卿云天运新。
宇宙虽大无所托,托于方外来江滨。
江滨说法机滚滚,十方谛听悟性真。
有时下座忽大恸,旁观太息师前因。
师曾琼林啖绫饼,师曾铁面弹阁臣。
师曾执法劾中使,师曾谪戍随风尘。
师曾南朝却徵召,不与马阮同搢绅。
师曾浮海护少主,归路误触飞龙鳞。
崖山舟溺国安在,芒鞋破衲馀孤身。
孝陵岁岁哭寒食,一盂麦饭谁招魂。
闻说江南访遗逸,出山泉水清且沦。
微臣不及攀龙去,梵偈钟声泪满巾。
这首诗《十方庵》由清代诗人缪徵甲所作,描绘了一位高僧在十方庵中的修行生活以及其非凡事迹。诗中充满了对高僧智慧、慈悲与坚韧精神的赞美。
首句“朔风吹尽回阳春”,以朔风喻指严冬的寒冷,而“回阳春”则象征着春天的温暖与生机,暗示了高僧在逆境中带来希望与新生的力量。接下来的“景星卿云天运新”两句,运用自然景象来比喻高僧的出现为世界带来了新的气象和希望。
“宇宙虽大无所托,托于方外来江滨”两句,表达了高僧超脱世俗,寻求心灵寄托于更广阔的精神世界。接着,“江滨说法机滚滚,十方谛听悟性真”描绘了高僧在江边传法,四方之人都能倾听并领悟佛法的真理。
“有时下座忽大恸,旁观太息师前因”描述了高僧在传法过程中,有时会因触动人心而落泪,旁观者对此深感敬仰。接下来的几句“师曾琼林啖绫饼,师曾铁面弹阁臣”至“归路误触飞龙鳞”,通过列举高僧的种种事迹,展现了其不畏权贵、坚持正义的形象。
“崖山舟溺国安在,芒鞋破衲馀孤身”两句,可能暗指高僧在国家危难之时,独自一人坚守信仰,体现了其对国家命运的深切关怀。最后,“孝陵岁岁哭寒食,一盂麦饭谁招魂”表达了对高僧的怀念之情,即使在清明时节,人们也会祭奠这位伟大的僧人。
整首诗通过对高僧非凡事迹的叙述,展现了其高尚的人格魅力和深远的影响,同时也表达了诗人对高僧的深深敬仰与怀念。
一圆无著。嗟天龙鬼畜,暗中摸索。
想老衲、金钩挂处,伴花雨登台,饭香浮钵。
潦倒东坡,五戒祖、前身衣脱。
认三生故物,探得环时,是我非错。茫茫转轮死活。
只胸旁玉在,温润如昨。
打不破、圈里机关,更儿女牵缠,酒肉耽搁。
项后灵光,险些被、业风吹落。
向当中、一敲两段,省伊络索。
商声一片。凄迷甚、潇潇疏雨深院。
凉生玉簟,苔荒金井,绕篱瓜蔓。寻寻不见。
振翠羽、天机自遣。笑不平、则鸣之语,韩愈识何浅。
数遍秋虫队,蟋蟀低微,寒蝉高远。
豆花载露,听斯音、哀而不怨。
一叶银床,正千里、风清月满。
忆儿时、竹笼载得恣赏玩。
怪近日、金猊慵柱。检点银笺,未成新句。
酒尽鹅黄,一番深恨渺难数。
朝朝花信,犹未觉、轻寒去。
见说画楼人,但垂了、珠帘听雨。何处?
盼音书不到,空有万千情绪。凭谁传语?
莫忘却、当筵金缕。
最苦是、杳杳芳踪,问后约、一时难许。
算千古伤心,愁绝江淹曾赋。
我本山泽癯,结庐白云岑。
岂独远尘土,风雨亦俯临。
朝阳读吾书,卒业群壑阴。
赤手莫援世,敢云长往心。
江山入扪虱,形神调戏禽。
新暑不到窗,空庭梧十寻。
故人遥相忆,因风遗好音。
硖上有初约,莫辞山路深。