大笑下山寻古寺，半岩明月且盘桓。
人声渐远滩声近，上界全空下界宽。
石榻无尘留客住，蒲团有脚寄人难。
长江此去无多路，应许重来共岁寒。
《宿寒梅寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人夜宿寒梅寺的情景，通过细腻的笔触展现了寺庙周围宁静而幽深的环境。首句“大笑下山寻古寺”，以“大笑”二字开篇，不仅表现了诗人对古寺探索的喜悦，也暗示了他内心的轻松与自由。接着，“半岩明月且盘桓”，诗人停下脚步，在半山腰的明月之下流连忘返，营造出一种超脱世俗、与自然和谐共处的意境。
“人声渐远滩声近，上界全空下界宽”，随着人声逐渐消失，水声却越来越清晰，仿佛在告诉读者，这里远离尘嚣，是心灵得以净化的净土。同时，上界（指天空或精神层面）的“全空”与下界（指人间或物质世界）的“宽广”形成对比，表达了诗人对精神自由与物质世界的深刻思考。
“石榻无尘留客住，蒲团有脚寄人难”，这两句进一步描绘了寺庙内清静的氛围，石榻和蒲团都是僧侣修行的场所，无尘与有脚分别象征着内心的纯净与行动的自由，同时也暗示了寺庙作为心灵寄托之所的独特魅力。
最后，“长江此去无多路，应许重来共岁寒”，诗人展望未来，表示即使离开寺庙，心中仍怀有对再次回到这里的期待，与寒梅一同度过岁月的严寒，寓意着无论外界如何变化，内心那份对宁静生活的向往与追求将始终如一。
整首诗通过生动的场景描写和深刻的哲理思考，展现了诗人对自然与精神世界的独特感悟，以及对生活态度的积极追求。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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郓州谿堂诗
帝奠九廛，有叶有年。
有荒不条，河岱之间。
及我宪考，一收正之。
视邦选侯，以公来尸。
公来尸之，人始未信。
公不饮食，以训以徇。
孰饥无食，孰呻孰叹。
孰冤不问，不得分愿。
孰为邦蟊，节根之螟。
羊很狼贪，以口覆城。
吹之喣之，摩手拊之。
箴之石之，膊而磔之。
凡公四封，既富以强。
谓公吾父，孰违公令。
可以师征，不宁守邦。
公作谿堂。
播播流水。
浅有蒲莲，深有葭苇。
公以宾燕，其鼓骇骇。
公燕谿堂，宾校醉饱。
流有跳鱼，岸有集鸟。
既歌以舞，其鼓考考。
公在谿堂，公御琴瑟。
公暨宾赞，稽经诹律。
施用不差，人用不屈。
谿有蘋苽，有龟有鱼。
公在中流，右诗左书。
无我斁遗，此邦是庥。
《郓州谿堂诗》【唐·韩愈】帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问，不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有蘋苽，有龟有鱼。公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。
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秋怀诗十一首
窗前两好树，众叶光薿薿。
秋风一拂披，策策鸣不已。
微灯照空床，夜半偏入耳。
愁忧无端来，感叹成坐起。
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羲和驱日月，疾急不可恃。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。
胡为浪自苦，得酒且欢喜。
白露下百草，萧兰共雕悴。
青青四墙下，已复生满地。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。
运行无穷期，禀受气苦异。
适时各得所，松柏不必贵。
彼时何卒卒，我志何曼曼。
犀首空好饮，廉颇尚能饭。
学堂日无事，驱马适所愿。
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归还阅书史，文字浩千万。
陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
丈夫意有在，女子乃多怨。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。
上无枝上蜩，下无盘中蝇。
岂不感时节，耳目去所憎。
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其下澄湫水，有蛟寒可罾。
惜哉不得往，岂谓吾无能。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。
露泫秋树高，虫吊寒夜永。
敛退就新懦，趋营悼前猛。
归愚识夷涂，汲古得修绠。
名浮犹有耻，味薄真自幸。
庶几遗悔尤，即此是幽屏。
今晨不成起，端坐尽日景。
虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。
尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
尚须勉其顽，王事有朝请。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。
我无汲汲志，何以有此憾。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。
有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
古声久埋灭，无由见真滥。
低心逐时趋，苦勉祗能暂。
有如乘风船，一纵不可缆。
不如觑文字，丹铅事点勘。
岂必求赢馀，所要石与甔。
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暮宿投民村，高处水半扉。
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问知岁常然，哀此为生微。
海风吹寒晴，波扬众星辉。
仰视北斗高，不知路所归。
舟行忘故道，屈曲高林间。
林间无所有，奔流但潺潺。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。
茫然失所诣，无路何能还。