陈子无能久弃废,骑牛入山学遁世。
刘子有道忧天下,欲取相印乘驷马。
二子相逢湖水头,进退两忘俱未酬。
长歌对市人,闻者应揶揄。
君不见蔡泽不相终跃马,宁戚未遇先饭牛。
腰悬六黄印,廪食万户侯。
人生顾何常,古来海水生柔桑。
少华一峰已为谷,白日西出明朝阳。
男儿盖棺事乃了,目睫荣悴空悲凉。
水之曲,山之傍。岁穷且饮酒,富贵无相忘。
陈子无能久弃废,骑牛入山学遁世。
刘子有道忧天下,欲取相印乘驷马。
二子相逢湖水头,进退两忘俱未酬。
长歌对市人,闻者应揶揄。
君不见蔡泽不相终跃马,宁戚未遇先饭牛。
腰悬六黄印,廪食万户侯。
人生顾何常,古来海水生柔桑。
少华一峰已为谷,白日西出明朝阳。
男儿盖棺事乃了,目睫荣悴空悲凉。
水之曲,山之傍。岁穷且饮酒,富贵无相忘。
这首诗是宋代诗人陈舜俞的《和刘道原骑牛歌》,通过对两位人物陈子与刘子的描绘,展现了他们不同的生活态度和追求。陈子选择隐逸,骑牛入山,试图远离尘世纷扰;而刘子则胸怀天下,渴望出仕,希望能得到相位乘坐驷马。两人在湖边相遇,都未能实现自己的理想,只能长歌当哭,可能引来市井人们的嘲笑。
诗中引用蔡泽和宁戚的典故,说明即使像蔡泽最终跃马为官,宁戚未遇时也曾喂牛,暗示人生的起伏不定。诗人感慨,即使是腰挂高官印绶、享受万户侯待遇的人,也无法预料未来,人生无常。他以“少华一峰已为谷,白日西出明朝阳”比喻世事变迁,即使曾经显赫的人物也可能衰落。
最后,诗人表达出男儿应有豁达的人生观,即使面临困厄,也要饮酒自乐,不忘贫贱之交。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了宋代理学家对于人生际遇和价值取向的思考。
化佛示持帚,仲尼称执鞭。
列生御风归,饲豕如人焉。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。
伊人自何方,长绶趋遥泉。
开士行何苦,双瓶胝两肩。
萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
露足沙石裂,外形巾褐穿。
若其有此身,岂得安稳眠。
独出违顺境,不为寒暑还。
大圣于其中,领我心之虔。
万法常空灭,无生因忍全。
一国一释迦,一灯分百千。
永愿遗世知,现身弥勒前。
潜容偏虚空,灵响不可传。
智慧舍利佛,神通自乾连。
阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
左右二菩萨,文殊并普贤。
身披六铢衣,亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁,重檐交梵天。
譬如一明珠,共赞光白圆。
天魔波旬等,降伏金刚坚。
野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。
一十一众中,身意皆快然。
八河注大海,中有楞伽船。
佛法付国王,平等无颇偏。
天子事端拱,大臣行其权。
玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
尽力答明主,犹自招罪愆。
九族无白身,百花动婵娟。
神圣恶如此,物华不能妍。
禄山一微胡,驱马来自燕。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。
苦哉千万人,流血成丹川。
此辈之死后,镬汤所熬煎。
业风吹其魂,猛火烧其烟。
独有丁行者,无忧树枝边。
市头盲老人,长者乞一钱。
韬照多密用,为君吟此篇。
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》【唐·顾况】化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。智慧舍利佛,神通自乾连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。宝塔宝楼阁,重檐交梵天。譬如一明珠,共赞光白圆。天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。一十一众中,身意皆快然。八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,猛火烧其烟。独有丁行者,无忧树枝边。市头盲老人,长者乞一钱。韬照多密用,为君吟此篇。
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缨佩不为美,人群宁免辞。
杳然黄鹄去,未负白云期。
此别清兴尽,高秋临水时。
好山枉帆僻,浪迹到家迟。
他日诏书下,梁鸿安可追。
归客爱鸣榔,南征忆旧乡。
江山追宋玉,云雨忆荆王。
醉里宜城近,歌中郢路长。
怜君从此去,日夕望三湘。
出师宣九命,分阃用三台。
始应幕中画,言从天上来。
丹青不独任,韬略遂双该。
坐见威棱洽,弥彰事业恢。
旌旗晓云送,鞞鼓朔风催。
虏气消残月,边声韵落梅。
羽书雄北地,龙漠寝南垓。
宠战黄金尽,输诚白日回。
离章宸翰发,祖宴国门开。
欲识恩华盛,平生文武材。