我亦瞆聋人,僻处沧海滨。
恨寡良师友,晨夕共讨论。
子生洛阳土,理学旧渊源。
发子箧中书,斯道得真传。
置书三叹息,荒途谁更循。
卓哉孙先生,颐养返蒙屯。
理数有通复,至人曳其轮。
子归当善师,为予致殷勤。
我亦瞆聋人,僻处沧海滨。
恨寡良师友,晨夕共讨论。
子生洛阳土,理学旧渊源。
发子箧中书,斯道得真传。
置书三叹息,荒途谁更循。
卓哉孙先生,颐养返蒙屯。
理数有通复,至人曳其轮。
子归当善师,为予致殷勤。
这首诗是明代诗人梁宪所作的《送郭骙臣还河南兼柬孙钟元先生(其二)》。诗中表达了对友人的深厚情谊以及对其归乡后的期望。
首句“我亦瞆聋人,僻处沧海滨”,诗人自谦地表示自己如同聋哑之人,身处偏远之地,暗示与外界交流的局限性。接着,“恨寡良师友,晨夕共讨论”表达了对缺乏良师益友的遗憾,以及渴望在日常生活中能有深入讨论和学习的机会。
“子生洛阳土,理学旧渊源”转向对友人的介绍,指出友人来自洛阳,理学的根基深厚。接下来,“发子箧中书,斯道得真传”表明友人从书中获得了理学的真正传承。
“置书三叹息,荒途谁更循”则表达了对友人离开后,自己在追寻真理道路上可能面临的孤独和困惑的担忧。“卓哉孙先生,颐养返蒙屯”赞扬了另一位友人孙钟元先生,希望他能像孙先生一样,通过修养身心,回归到蒙昧的状态,即重新审视和理解世界。
最后,“理数有通复,至人曳其轮”提到道理和规律总是相通的,至高无上的智者能够引领人们前进。诗人鼓励友人回到河南后,应当找到合适的老师,继续求学问道,并向诗人表达深切的关怀。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对友人的深情厚谊,也蕴含了对知识追求和人生道路的深刻思考。
青青冢上木,夭矫摩太虚。
日夜之所息,雨露之所濡。
其来至高曾,奚啻五世储。
伟哉廊庙材,而受斤斧屠。
其间钟异质,形气与众殊。
小者近十围,大者百尺躯。
九苞凤可巢,千载苓可锄。
难以刀锯加,俾与玉石俱。
留为龙鸾种,要产驹与雏。
咨汝二十二,结交犹朋徒。
共期松乔寿,以卫龙虎区。
子孙其保之,慎勿使剪除。
毋效发冢儒,假辞取珠襦。
群柏既就歼,所存能几馀。
时哉能得已,涕泣而长吁。
天心本至仁,生意岂有息。
粤从书夏五,甘霔绝点滴。
凉风自西来,时送中夜湿。
田腹泯龟文,屋角挂龙骨。
我稷与我黍,实颖而实栗。
屡丰固难望,一饱或可必。
岂惟曾孙庾,如坻亦如栉。
滞穗不敛穧,可续穷民食。
但虞耗鼠雀,尤恐资螟螣。
愿减汉民租,少裕东南力。