石上桂成丛，师庵在桂中。
皆云习凿齿，未可扣真风。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。
何时甘露偈，一寄剡山东。
《寄庐山大愿和尚》全文
- 拼音版原文全文
寄 庐 山 大 愿 和 尚 唐 /贯 休 石 上 桂 成 丛 ，师 庵 在 桂 中 。皆 云 习 凿 齿 ，未 可 扣 真 风 。雪 洗 香 炉 碧 ，霞 藏 瀑 布 红 。何 时 甘 露 偈 ，一 寄 剡 山 东 。
- 注释
- 石上：指石头上。
桂：桂树。
成丛：成群生长。
师庵：僧人居住的小屋。
在：位于。
桂中：桂树林中。
皆云：都说。
习凿齿：古代高僧，此处可能象征高深的佛法。
未可：不可轻易。
扣真风：领略真正的禅意。
雪洗：雪后洗涤。
香炉碧：香炉峰的绿色。
霞藏：朝霞映照。
瀑布红：瀑布被染成红色。
何时：何时能。
甘露偈：比喻高深的佛法教诲。
一寄：寄予一份。
剡山东：剡山的东侧，代指某个佛教圣地。
- 翻译
- 石头上生长着一片片桂树丛，师庵就坐落在桂树林中。
大家都说这里曾有习凿齿修行，但还未真正领略到他的禅风。
雪洗净了香炉峰的翠绿，朝霞掩映下瀑布显得格外红艳。
何时能读到那甘露般的教诲，让我能寄送到剡山东边。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅静谧的山林景象，桂花盛开，其香气与雪后的清新交织，营造出一种超凡脱俗的意境。诗人通过对自然之美的描写，表达了自己对于禅修与精神追求的向往。
“石上桂成丛，师庵在桂中”两句，设置了一种隐逸于自然之中的生活场景，桂花丛生于岩石之上，而庐舍则静默其中，这是对一种理想生活状态的描绘，也反映了诗人对于世外桃源式生活的向往。
“皆云习凿齿，未可扣真风”这两句，通过强调桂花的香气并非寻常，可以感受到诗人在自然中追求真谛的决心。这里的“皆云”指代可能是山中的植物，它们都在宣说着某种超验之美，而这种美不是轻易可得的，需要通过修行和内省来领悟。
“雪洗香炉碧，霞藏瀑布红”两句，运用对比手法，将雪后的清新与霞光中的温暖相结合，展现了自然界中冷热色彩的对比，以及诗人对于这种对比所蕴含深意的感悟。这里的“香炉碧”和“瀑布红”都是通过外在景象来映射内心世界的宁静与激动。
“何时甘露偈，一寄剡山东”两句，则是诗人对未来的一种期待，希望有一天能够得到像甘露般甜美的佛法（或指禅机），并将这种境界传递给远方的剡山东。这不仅是对知识和智慧的追求，也是对于精神家园的向往。
整首诗通过对自然景象的细腻描写，表达了诗人对于超脱世俗、追求禅定的心境，以及对知识与智慧的渴望。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
论诗四章与张培基·其四
呜呼天我生，乃谋道之小。
本非一寸蚕，欲以吐丝老。
在食不能馨，在衣不能藻。
卞玉投荒年，谁来估其宝？
辄思逃寂禅，猛力割诸造。
蛰久春相姁，未肯听梅槁。
羁人抒隐忧，志士托衿抱。
宁为蹇雪松，弗为媚烟草。