每忆眠云处,当檐列翠屏。
有时聊极目,尽日坐忘形。
去此心惟苦,悬图恨忽醒。
数峰秋欲活,虚籁夜重听。
地镇三吴远,天连万古青。
几人曾得道,是草即通灵。
松鹤闲窥鼎,龛僧闇诵经。
终须卜长往,回首谢明庭。
每忆眠云处,当檐列翠屏。
有时聊极目,尽日坐忘形。
去此心惟苦,悬图恨忽醒。
数峰秋欲活,虚籁夜重听。
地镇三吴远,天连万古青。
几人曾得道,是草即通灵。
松鹤闲窥鼎,龛僧闇诵经。
终须卜长往,回首谢明庭。
这首诗描绘了诗人对九华山的深切怀念和精神寄托。开篇“每忆眠云处,当檐列翠屏”两句,通过“眠云”这一意象,将自然景观与个人情感紧密相连,表达了一种超脱尘世、与自然合一的愿望。而“当檐列翠屏”则是对山色如织的描绘,翠绿欲滴,生动传神。
接着,“有时聊极目,尽日坐忘形”两句,以眼前的景致为背景,展现了诗人沉浸于自然之中的忘我境界。这里的“忘形”,意味着超越物我之间的界限,与大自然合而为一。
然而,“去此心惟苦,悬图恨忽醒”两句,却又流露出了一种离别之痛和对美好时光的留恋。这里的“悬图”,可能是指诗人对九华山景色的记忆或绘画,而“恨忽醒”,则是表达了希望这种美好的回忆能持续下去,不愿意从中唤醒。
“数峰秋欲活,虚籁夜重听”两句,继续描写自然景观,其中“数峰秋欲活”可能暗示着山峰在秋色中的生机,而“虚籁夜重听”,则是在强调诗人对这种自然之声的专注与沉醉。
“地镇三吴远,天连万古青”两句,表达了九华山雄伟壮丽的地理特征和它在历史长河中的不朽精神。这里,“三吴”可能指的是江南地区,而“万古青”,则是对山色持久不变的赞美。
“几人曾得道,是草即通灵”一句,涉及到了修仙之道,表达了诗人对于得道成仙、与自然灵魂相通的一种向往。这里,“是草即通灵”,可能是指达到了一种与大自然完全和谐统一的境界。
“松鹤闲窥鼎,龛僧闇诵经”两句,则描绘了诗人在山中与松树、仙鹤为伴,与隐居的僧侣共度时光的宁静生活。这里,“闲窥鼎”,可能是指观察自然界中的奇石异物,而“龛僧闇诵经”,则是在描述僧人在山中静修、诵读佛经的情景。
最后,“终须卜长往,回首谢明庭”两句,表达了诗人对于九华山的无限留恋和对未来的期待。这里,“终须卜长往”,可能是指将来还要再次前往,而“回首谢明庭”,则是在感激过去在山中所获得的精神滋养。
整体而言,这首诗通过对九华山景色的细腻描绘和个人情感的深刻表达,展现了一种超脱尘世、追求心灵净化与修仙之道的主题。
古有淳寂乡,君与陶阮到。
每评伯伦颂,谓胜周公诰。
山间童负锸,台下人拾帽。
短鞭跨辽碣,破毯眠雪窖。
归来四壁立,挟册坐乡校。
悠悠泮宫水,羹有芹可芼。
案上方醉吟,室中已饥告。
长瓶卧虚檐,破釜架空灶。
翠眉方与齐,赪颊忽自悼。
愁踏布衾裂,羞拆海图倒。
先生乐陶然,美睡呼不觉。
达士多迂拙,庸儿竞嘲噪。
岂知海上鲲,姑隐雾中豹。
岁晚空斋人,杖屦辱相好。
百钱呼儿沽,一榻为君扫。
浩兴忽长歌,衰意亦旁噪。
衔杯孤月落,椎壁四邻闹。
明当远行役,寒雨映客棹。
秋江蒲稗深,伫子平安报。
暨州美政不三年,江右遗民借二天。
皂盖朱幡新牧守,青原白鹭旧山川。
邦衡奏疏云中有,永叔诗章洛下传。
故里诸孙无恙否,下车第一表先贤。