云开青山横屋头，雨住流水涨门底。
南无家家观世音，回避不及鼻相抵。
非唯鼻相抵，亦乃同见同闻，同嗅同舐，同身同意，同得同智。
果满菩提圆，华开世界起。
《偈颂二百零五首·其六十》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅清新自然的画面：云雾散去，青山清晰地映现在屋檐之上，雨后的溪水上涨，似乎要漫过门槛。诗人以"南无家家观世音"引入，暗示了佛法无处不在，连日常生活中的一景一物都仿佛观音菩萨的化身，提醒人们应心存敬畏和感应。
接下来的诗句进一步深化了这种禅意，强调人与自然、与佛性的紧密联系：不仅是鼻子触碰，更是心灵相通，感受相同，体验一致，智慧共享。这表达了诗人对佛教中"缘起性空"、"一心相应"理念的理解，认为世间万物皆有佛性，修行者应与之合一。
最后两句"果满菩提圆，华开世界起"，寓意修行者通过内心的觉悟和智慧的积累，如同菩提树结出圆满的果实，也能引领世界绽放出智慧的花朵。整体来看，这首诗寓教于景，富有哲理，体现了宋代理学与佛教思想的交融。
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群公见和又答四首·其四
归来乎，我生今踰四十秋，始悔识字求封侯。
少年意气极骄偃，谓当平步金变殿。
那知命舛百事难，茧生两足沙漫漫。
有时或堕荆棘间，努力自奋终强颜。
归来乎，君不见功成一将万骨枯，髑髅之血犹模糊。
弓藏鸟尽杀韩信，几败公事骂竖儒。
笑挥珊瑚示侈靡，岂意奴辈便吾珠？
诛夷封籍可胜道，北风吹山山欲倒。
平泉木石又谁家，金谷楼台半芳草。
归来乎，故家猿鹤遮我留，布袍暖胜貂鼠裘。
巾车乘兴寻绝壑，展席随意临长流。
周旋世事但鲇头，高节每慕晋宋俦。
归来乎，及早归。
生涯虽薄今尚存，尧舜不必吾侪论。
携书稳读牛背日，领鹤閒种芝田云。
作劳暮归正当酉，击缶呜呜呼斗酒。
《群公见和又答四首·其四》【元·刘鹗】归来乎，我生今踰四十秋，始悔识字求封侯。少年意气极骄偃，谓当平步金变殿。那知命舛百事难，茧生两足沙漫漫。有时或堕荆棘间，努力自奋终强颜。归来乎，君不见功成一将万骨枯，髑髅之血犹模糊。弓藏鸟尽杀韩信，几败公事骂竖儒。笑挥珊瑚示侈靡，岂意奴辈便吾珠？诛夷封籍可胜道，北风吹山山欲倒。平泉木石又谁家，金谷楼台半芳草。归来乎，故家猿鹤遮我留，布袍暖胜貂鼠裘。巾车乘兴寻绝壑，展席随意临长流。周旋世事但鲇头，高节每慕晋宋俦。归来乎，及早归。生涯虽薄今尚存，尧舜不必吾侪论。携书稳读牛背日，领鹤閒种芝田云。作劳暮归正当酉，击缶呜呜呼斗酒。
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故建昌州判岳德敏哀辞
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升其堂不见其人兮，抚遗孤以增慨。
览芳岁其犹未艾兮，何佳木之先瘁。
嗟浮生之翕忽兮，若奔马之历块。
舍昭晰之茂旦兮，即永夕之昧昧。
三星奄其西没兮，孤参横其谁待。
怀馆谷于畴曩兮，辰历兹其三亥。
感余情之不能忘兮，悼良会之莫再。
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招游魂于鄂之渚兮，莫蛟龙之为害。
狐首丘其亦已兮，羌虽死而弗悔。
送松江杨知府
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歌谣满路劳绩成，连州比邑历历相知名。
父母之心人皆有之，公独能。