林居乃其业,岂曰远尘纷。
日出亲耕凿,山深断见闻。
拙无言作赋,穷不送将文。
我已甘逃世,年多未识君。
林居乃其业,岂曰远尘纷。
日出亲耕凿,山深断见闻。
拙无言作赋,穷不送将文。
我已甘逃世,年多未识君。
这首诗描绘了一位隐士的生活状态与心境,充满了对自然的亲近和对世俗的超脱。诗人以“林居”开篇,点明了隐士的居住环境——远离尘嚣,隐匿于山林之中。这种选择并非逃避现实,而是对内心世界的追求与坚守。
接着,“日出亲耕凿”一句,展现了隐士日常生活的辛勤与自给自足的精神。在山深之处,他与外界的联系似乎被切断,过着与世隔绝的生活。这种与自然和谐共处的状态,体现了他对简单生活的向往和对物质欲望的淡泊。
“拙无言作赋,穷不送将文”两句,表达了隐士的朴实与清贫。他或许没有华丽的辞藻和丰富的学识,但他的内心世界丰富而深刻。这种“拙”与“穷”,并非贬义,而是对他独特人格魅力的赞美。他以自己的方式生活,不为外物所累,保持了内心的纯净与自由。
最后,“我已甘逃世,年多未识君”两句,道出了诗人对隐士生活的理解和敬佩。他愿意接受这种与世隔绝的生活方式,甚至在多年后仍未有机会真正认识这位隐士。这不仅是对隐士生活方式的认同,也是对自己内心追求的一种反思。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了隐士与自然和谐共生的生活状态,以及诗人对其超然境界的向往与敬仰。它不仅是一幅静谧的山水画卷,更是一曲对心灵自由与精神超越的赞歌。
四大非我有,元气力护持。
齿从龆龀换,既老还复隳。
太公含两齿,卒为帝王师。
睢阳嚼空龈,名与日月垂。
张仪但舌在,折齿激范雎。
汉相老无齿,饮乳如婴儿。
安得铁如意,击堕还离离。
齿存固可喜,齿落无深悲。
退之有成言,软饭稳送之。
何须噬乾胏,但可食肉靡。
养生已有堂,晏坐吞朝曦。
谷神定不死,老聃岂吾欺。
时为五禽戏,纳息如灵龟。
命友日饮醇,弄孙且含饴。
齿落会复生,千载傥可期。