虎伏龙亦藏,龙潜先伏虎。
但毕河车功,不用堤防虑。
黄老学飞仙,狂迷不得路。
回首指牝鸡,不测阴阳数。
却坐太一宫,参商方始遇。
左右得近神,四相皆扶护。
乾坤法象成,自有仙人顾。
虎伏龙亦藏,龙潜先伏虎。
但毕河车功,不用堤防虑。
黄老学飞仙,狂迷不得路。
回首指牝鸡,不测阴阳数。
却坐太一宫,参商方始遇。
左右得近神,四相皆扶护。
乾坤法象成,自有仙人顾。
这首诗以隐喻和象征手法描绘了修道者追求长生不老与超脱世俗的过程。开篇“虎伏龙亦藏,龙潜先伏虎”运用了“伏虎降龙”的传统道教术语,象征着修行者在内心深处面对并克服自己的欲望与恐惧,如同老虎与龙的隐匿与克制。接着,“但毕河车功,不用堤防虑”强调了修炼的核心在于完成内丹(河车)的转化,无需过多忧虑外在的纷扰。
“黄老学飞仙,狂迷不得路”则表达了对黄帝与老子道家思想的追求,以及在追求长生不老的过程中可能陷入的狂热与迷失。后两句“回首指牝鸡,不测阴阳数”暗示了在修行过程中需要洞察宇宙的阴阳之道,理解内在与外在、男性与女性能量的平衡。
“却坐太一宫,参商方始遇”描述了修行者在精神层面达到的高深境界,与宇宙的和谐共存,仿佛与太一(宇宙本源)相遇。最后,“左右得近神,四相皆扶护”表明在修炼的道路上,得到了神灵的庇佑与引导,四相(四方之神)的支持象征着全方位的保护与辅助。
“乾坤法象成,自有仙人顾”总结了整个修行过程,通过遵循自然法则(乾坤),最终能够得到仙人的垂顾与指导,实现超凡入圣的目标。整首诗以丰富的意象和深刻的哲理,展现了道教修行的精妙与深邃。
吴兴山水天下无,吴兴画手天为徒。
天河染露洗空碧,轻烟薄素开新图。
白云欲散松风起,迥如丹丘隔海雪后寒模糊。
溪光倒影丹翠湿,又如洞庭水浸青珊瑚。
绿萝吹香挂秋月,小桥野径相萦纡。
行人遥遥向何处,丹崖石检或有仙人居。
溪山如此无不好,筑屋临流可投老。
春云秋露石田腴,我欲耕烟种瑶草。
老农呼妇呼孙子,齐上沟车踏河水。
浪走源头雪霰飞,天翻脚底风雷起。
飒飒昆明龙蜕骨,宛宛常山蛇顾尾。
倏尔盈科叹水哉,激之过颡由人耳。
吼声㶁㶁河伯怒,苗色芃芃田畯喜。
阿香滴瓢苦瑟缩,鲛人泣绡无尺咫。
苏枯辛活庄子鲋,腾空如化琴高鲤。
东村桔槔不亦劳,西邻辘轳安足拟。
忘机却笑抱瓮夫,巧制端从斲轮氏。
天心普顺固无边,人力强为终有已。
欲令田野息愁叹,要在庙堂能燮理。
五风十雨岁穰穰,弃置沟车如敝屣。
古铲惟制小,颇逾锄耨功。
今于古制异,用亦差不同。
沟田垄攲仄,他刃诚难攻。
制器度地宜,创物须良工。
长柄加阔首,圆柄投直銎。
畎亩耀吐月,肘腋凌轻风。
务进同撞戈,再前随换踪。
覆茇易反掌,剸地深潜锋。
已令土膏润,旋看蔓草空。
要处薅薙外,不离耘芓中。
养苗成此稼,去秽利吾农。
无田非力辟,有具致时丰。
尝见燕赵北,亦传辽池东。
远近或未识,图谱容相通。
有田负郭,伊迩匪辽。我倦而归,于焉逍遥。
爰力于书,且勤于苗。朝斯夕斯,以咏以谣。
式结今好,言报夙劳。山既我狎,川亦余媚。
维禽维鱼,亦莫余畏。林则有风,洞则有云。
酿则有秫,馔则有芹。樵则有柯,钓则有纶。
维人至乐,曰丘曰壑。得而颛之,何有人爵。
彼爵与名,岂不我荣。其或舍旃,允有未任。
允有未任,且以鼓琴。