顽阴将腊袭衣褠，倦辔临风愧白头。
一事无成还岁晚，百年过半尚人谋。
天边漫铸黄金印，月下何时紫绮裘。
拟借东邻分一径，未应人物谢羊求。
《阳翟道中有怀存之二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李之仪所作的《阳翟道中有怀存之二首（其一）》。诗中描绘了诗人在阳翟道上的旅途感受，以及对友人的怀念之情。
首句“顽阴将腊袭衣褠”，描述了冬日阴冷的天气，寒气袭人，仿佛连衣物都难以抵挡。接着，“倦辔临风愧白头”一句，诗人以“倦”字形容马匹的疲惫，同时也暗含了自己的年华老去，面对自然与时间的无力感。“一事无成还岁晚，百年过半尚人谋”，表达了诗人对自己年华已逝，却一事无成的感慨，同时又在思考人生的意义和未来的规划。
“天边漫铸黄金印，月下何时紫绮裘”，这两句运用了比喻的手法，将官位和财富比作“黄金印”和“紫绮裘”，表达了诗人对功名利禄的淡然态度，以及对自由生活的向往。最后，“拟借东邻分一径，未应人物谢羊求”，诗人希望能在生活中找到一丝宁静和自由，与东邻共享一条小径，表达了对简单生活和平静心境的追求。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和深刻的思考，展现了诗人对人生、自然和社会的独到见解，以及对理想生活的向往。
- 作者介绍
-
李之仪
李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。朝代：宋 字：端叔 籍贯：沧州无棣（庆云县） 生辰：1038～1117
- 猜你喜欢
修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
https://www.ahchsz.com/shici/bNtLypf.html