鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。
自抛南岳三生石，长傍西山数片云。
丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
《荆渚感怀寄僧达禅弟三首·其三》全文
- 注释
- 鹤岭：指修行者或隐士居住的山岭，象征高洁之地。
僧来：僧人到来，可能指传递信息的人。
细话：详细述说。
君：指代被谈论的人，此处可能是一位隐士或高士。
依前：依旧，和以前一样。
高尚：德行高洁，超脱世俗。
迹难群：行为难以与普通人相提并论，特立独行。
自抛：自己舍弃。
南岳：中国五岳之一，这里泛指名山，也可能特指湖南的衡山。
三生石：象征前世、今生、来世的石头，常用于表达缘分和誓言。
长傍：长久地依附或伴随。
西山：泛指西方的山，不一定特指某一座山，象征隐逸之地。
丹访：探访炼丹之处。
葛洪：东晋时期的道教理论家、炼丹家，此处代表求仙问道。
无旧灶：找不到昔日的炼丹炉灶，暗示时间久远或事物变迁。
诗寻：通过诗歌寻找。
灵观：可能指道观或高人，此处代表文化和精神的传承地。
遗文：遗留下的文章或诗词。
莫将：不要。
离别：分开，告别。
为相隔：当作相互隔离的原因。
心似虚空：心灵空明，没有界限。
几处分：没有几个分处，即没有分离的地方，表示心心相印，没有距离。
- 翻译
- 仙鹤岭上的僧人来细说你的事，依旧超凡脱俗，行为难得与人群相匹。
自己舍弃了南岳的三生石，长久地依傍在西山的几片云旁。
寻求丹药探访葛洪但已不见旧日炼丹灶，寻找诗句却能在灵观遗留的文章中找见。
不要把离别当作彼此的阻隔，心灵就像虚空一样，没有分处所限。
- 鉴赏
这是一首充满禅意与山水之美的诗句，通过对自然景物的描绘和对历史人物的提及，展现了诗人内心的宁静与超脱。
“鹤岭僧来细话君”，开篇即以一位来自鹤岭（可能是某座山名）的僧人为引，通过他们之间的细谈，传达了一种超越尘世的交往。"依前高尚迹难群"表明诗人对于那种高洁、不羁的生活状态有着向往，但同时也感到难以达到或加入。
接下来的“自抛南岳三生石”和“长傍西山数片云”，则是通过具体的自然景物——南岳的仙石与西山的流动之云，来象征诗人追求永恒不变的精神境界，以及对广阔天地的向往。
"丹访葛洪无旧灶"中，提及了丹道鼻祖葛洪，这里“无旧灶”可能暗示着一种超越物质束缚、追求纯净修行的生活方式。紧接着，“诗寻灵观有遗文”，则是通过对古代灵观（可能指某座道观）的探访，寻找那些流传下来的文学作品或历史遗迹，表达了诗人对历史文化的尊重与追求。
最后两句“莫将离别为相隔，心似虚空几处分”，则是在强调一种超然物外的心态，无论是物理上的离别还是精神上的分隔，都不能影响内心的宁静和完整。"心似虚空几处分"更是表达了一种禅宗中“身在庐中心在林”的境界，仿佛心灵可以随意穿梭于宇宙之中，不受任何束缚。
总体来看，这段诗文通过对自然与历史的联结，展现了诗人对于超脱世俗、追求精神自由和禅悦生活状态的深刻向往。
- 作者介绍
-
齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
- 猜你喜欢
花发沁园春.题黄氏印史代序
北苑临书，南宫执笏，从古畸人癖事。
字亦雕龙，石堪绣蠹，不道先生兼此。
落笔惊看，有历落、嵚崎之致。
宛然见古貌如颠，不似人间衫履。记得当年此际。
将怪石投予，镌予名字。
珍重常携，离奇可拜，时命小鬟亲洗。聊写俚词。
题笺仍用猩红记。
知道先生应笑我，攫石袖中何意。
道间即事
花枝已尽莺将老，桑叶渐稀蚕欲眠。
半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天。
村垆沽酒谁能择，邮壁题诗尽偶然。
方寸怡怡无一事，粗裘粝食地行仙。